教育箴言妙语篇

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2007年09月26日 11:57:13 作者:知识改变个人命运 教育构筑国家未来
箴言妙语篇
●上学以神听之,学在骨髓矣;中学以心听之,学在肌肉矣;下学以耳
听之,学在皮肤矣。——(唐)马总《意林·文》
●把美德、善行传给你的孩子们,而不是留下财富,只有这样才能给他
们带来幸福——这是我的经验之谈。
——(德)贝多芬《贝多芬语言》
●即使是普通孩子,只要教育得法,也会成为不平凡的人。
——(法)爱尔维修
●我相信,不论孩子将来从事哪一种事业,都应当从小做起。真不知道
有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓“教育”,只会迫使子女陷于
平庸,剥夺他们创造美好事物的任何机会。
——(美)《邓肯自传》
●你如果想要儿童变成顺从并守教条的人,你就会采取压服的教育方
法;而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力,你就应该采取能够加
强这些智慧品质的方法。
●活教育教人变活,死教育教人变死。
——《陶行知文集·师范生第一变》
●教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵,使具备有用的能力,而非
填塞前人经验的累积。
——(美)爱德华兹
●培养人,就是培养他对前途的希望。
——(前苏联)马卡连柯
●最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。
——(美)爱因斯坦
●人的教育在他出生的时候就开始了,在他不会说话和听别人说话以
前,他已经就受到教育了。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●我们要提出两条教育的诫律,一、“不要教过多的学科”;二、“凡
是你所教的东西,要教得透彻”。
——(英)罗素《教育目的》
●如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足,那也
是错误的。有了这方面的知识,教师才有可能把教材变成学生的真正财富。
——(前苏联)赞科夫《和教师的谈话》
●学校的理想是:不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生
活。愚蠢的人对社会来说是危险的,不管他们受过哪一级的教育。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》
●只要在我国存在文盲现象,那就很难谈得上政治教育……文盲是站在
政治之外的,必须先教他们识字。不识字就不能有政治,不识字只能有流言
蜚语、传闻偏见,而没有政治。
——(前苏联)列宁《新经济政策和政治教育局的任务》
●教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●什么是教育?教育就是帮助学生学会自己思考,作出独立的判断,并
作为一个负责的公民参加工作。
——(美)赫钦斯《教育中的冲突》
●教育的最大的秘诀是:使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●学校是个应用心理学的实验室。
——(美)杜威《学校与社会》
●教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一
样,第一次弄错了,决不能借第二次、第三次去补救,它们的影响是终身洗
刷不掉的。
——(英)洛克《教育漫话》
●名副其实的教育,本质上就是品格教育。
——(奥地利)布贝尔《品格教育》
●教育人就是要形成人的性格。
——(英)欧文《人类思想和实践中的革命》
●只有儿童集体的丰富多彩、生气蓬勃的生活,才是使每一个学生的才
能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面
的发展,那是一种很大的误解。
——(前苏联)赞科夫《和教师的谈话》
●心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种
对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校
最重要、最崇高的任务之一。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
●在道德教育方面,只有一条,既适合于孩子,又要对各种年龄的人来
说都最为重要,那就是:绝不损害别人。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●人性的发展,在孤独和隔绝中是不可能的,只有在儿童集体的内容丰
富而形成多样的生活中才有可能;集体生活要具有应有的思想方向性,而同
时也要反映出学生的动因、愿望和意向。
——(前苏联)赞科夫《教学与发展》
●奉劝年轻的教师和少先队辅导员:不要急于处罚学生,要好好想一想,
是什么促使他犯这种或那种过失的。要是设身处地为孩子们想一想,那末就
可相信他们会通过自身的努力来改正错误的。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
●体罚是权威制度的残余,在时代的意义上说它已成为死去的东西;它
非但不足以使儿童改善行为,相反地,它是将儿童挤下黑暗的深渊。
——陶行知《育才学校教育纲要草案》
●只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心,才是一种真正的约
束。
——(英)洛克《教育漫话》
●名誉虽然不是德行的真正原则和标准……但是它离德行的真正原则和
标准是最近的……它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法。
——(英)洛克《教育漫话》
●合理的惩罚制度不仅是合法的,而且也是必要的。这种合理的惩罚制
度有助于形成学生的坚强的性格,能培养学生责任感,能锻炼学生的意志和
人格,能培养学生抵制引诱和战胜引诱的能力。
——(前苏联)马卡连柯《论共产主义教育》
●我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子,应当使他们觉得这些惩罚正是他
们不良行为的自然后果。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚,并非因为他
们犯了错……而是为的要使日后不去再犯。
——(捷克)夸美纽斯《大教学论》
●儿童的道德感必须首先从他们富有生气和纯洁的情感所引起;然后他
们必须练习自我控制,并教导他们关心一切形成关于他们的地位和环境所应
有的道德权利和义务的正确的观念。
——(瑞士)裴斯泰洛齐《葛笃德怎样教育她的子女》
●从儿童进学校的第一天起,就要善于看到并不断巩固和发展他们身上
所有好的东西。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
●野蛮产生野蛮,仁爱产生仁爱,这就是真理。待儿童没有同情,他们
就变得没有同情;而以应有的友情对待他们就是一个培养他们友情的手段。
——(英)斯宾塞《教育论》
●儿童的心灵是敏感的,它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教
师诱导儿童学习好榜样,鼓励仿效一切好的行为,那末,儿童身上的所有缺
点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
●积极的鼓励比消极的刺激来得好,但是鼓励法也不可用得太滥,一滥
恐失其效用;刺激法若用得其当,也是很好,不过只可偶一为之而已。
——陈鹤琴《家庭教育》
●在品格以及整个人的教育领域内只有一条途径可接近学生:这就是他
的信任。
——(奥地利)布贝尔《品格教育》
●教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自
勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培
养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产
生上进心。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
●在影响学生的内心世界时,不应挫伤他们心灵中最敏感的一个角落—
—自尊心。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》
●说教之所以最没有用处,其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人
说的,既没有区别,也没有选择。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●如果有人问我:我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质
时,我就回答说:要尽量多地要求一个,也要尽可能地尊重一个人……
——(前苏联)马卡连柯《普通学校的苏维埃教育问题》
●儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后,尊重与羞辱对于他的心理便是
最有力量的一种刺激。
——(英)洛克《教育漫话》
●要尊重儿童,不要急于对他作出或好或坏的评判。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●有些人是过分严格,有些人是过分放任,这两种情况都同样是要避免
的。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛,孩子们就能把
自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来,展开无拘无束的谈话,
而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去,发表自己的意见,就可收到
预期的教育效果。
——(前苏联)赞科夫《和教师的谈话》
●说理是对待儿童的真正办法。
——(英)洛克《教育漫话》
●始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
——(春秋)孔丘《论语·公冶长》
●故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏
其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
——(战国)孟轲《孟子·告子下》
●孩子是活生生的生命,美好的生命,因此对待他们就该像对待同志和
公民一样,必须了解和尊重他们的权利和义务:享受快乐的权利,担当责任
的义务。
——(前苏联)马卡连柯《马卡连柯全集》
●凡是教师缺乏爱的地方,无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发
展。
——(英)罗素《教育与美好生活》
●可以大胆地说,如果教师很有威信,那么这个教师的影响就会在某些
学生身上永远留下痕迹。
——(前苏联)加里宁《在“教师报”编辑部所召开的城乡优秀教师会
议上的报告》。
●做导师的人自己应当具有良好的教养,随人,随时,随地,都有适当
的举止和礼貌。
——(英)洛克《教育漫话》
●教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物,是学生可以视为榜
样并拿来同自己作比较的人物。
——(美)布鲁纳《教育过程》
●教师不仅是知识的传播者,而且是模范。
——(美)布鲁纳《教育过程》
●教书是一种很愉快的事业,你越教便会越爱自己的事业。当你看到你
教出来的学生一批批地走向生活,为社会做出贡献时,人们会多么高兴呵!
青出于蓝,而胜于蓝,后来居上,这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在
里面吗!
——徐特立《徐老和青年学生谈投考师范问题》
●教师所知道的东西,就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍、多二十
倍,以使能够应付自如地掌握教材,到了课堂上,能从大量的事实中挑选出
最重要的来讲。
——(前苏联)加里宁《论共产主义教育和教学》
●教师决不可忘记,对于种种冲突只要能在一种健康气氛中加以解决,
那么冲突也会具有教育价值。与学生所发生的冲突是对教师的最大考验。
——(奥地利)布贝尔《品格教育》
●要想学生好学,必须先生好学,惟有学而不厌的先生,才能教出学而
不厌的学生。
——陶行知《答山西铭贤学校徐正之先生书》
●溺爱的双亲应该记住:每样事都替孩子做,不希望孩子做什么事,这
是对他有害的,孩子通常不需要娇养,他们要能尽职负责,过度的溺爱与娇
养其结果是侮辱。
——(英)利斯
●教育随生命开始。在我们察觉个性已建立之前,后来的教诲已很难将
它移动及改变。
——(英)莎士比亚
●暖昧而散漫的教育,造就了一大堆不可靠的人。
——(德)歌德
●该教的是思考的方法,并非思考的结果。
——(德)顾立德《杂志论文》
●子女之教育,一般人常有谬误:对女儿之教育专注意其身体,忽略其
精神;而对儿子则忙于修饰其精神,而忽略其身体。
——(英)休谟
●有经验的教师在备课的时候,总是要周密地考虑,他所讲授的知识将
在学生的头脑里得到怎样的理解,并根据这一点来挑选教学方法。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》
●会学的人举一反三,稍经点拨,即能跃进。所谓会学,条件很多,除
了悟性高以外,还要足够的人生经验。
——傅雷
●要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道
德的引路人。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●教者必以正。
——《孟子》
●当口头上说的是一套而行动上是另一套的时候,这就会毒害年幼的心
灵,助长漠不关心的思想。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●温和地训练儿童,使他们养成受了痛苦而不畏缩的习惯,这是一种可
以使他们精神镇定、并且为他们日后的生活奠定勇敢与果断的基础方法。
——(英)洛克
●野性难驯的马儿,只要合适地加以训练,是可以成为骏马的。
——(捷克)夸美纽斯
●友善伴随着孩子,他看见洒向人间的都是爱。
——(英)劳·诺尔蒂
●对于面临着一个不可信赖的世界因而恐惧、失望的青少年来说,信任
就意味着使人豁然开朗地领悟到人生的真理、人的存在的真理。
——(奥)布贝尔
●宽恕触及儿童自尊心的最敏感的角落,使儿童心灵中产生要改正错误
的意志力。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●受罚最重的孩子,长大了很少有成为最好的人的。
——(英)斯宾塞
●男孩子生性自由,不善服从;对待他们,当以诚恳和率直的态度,帮
助他们建立起勇气。
——(法)蒙田
●“教师”应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人,同时又
要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。
——(英)洛克
●一个怯弱的教师决不能教出一个英勇的学生来。
——(印度)甘地
●教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●阳光太强,使人眼瞎。
——(英)马辛
●把完善的教育遗留给子女,乃是最好的遗产。
——(英)司各特
●一个好的教师,是一个懂得心理学和教育学的人。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●教师这门职业要求于一个人的东西很多,其中有一条就要求自制。
——(前苏联)赞科夫
●教师必须非常谨慎,必须对他的所作所为负完全责任。
——(前苏联)克鲁普斯卡娅
●做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的,自己要先做到。
——叶圣陶
●教师如果对学生没有热情,决不能成为好教师。但是教师对于学生的
爱是一种带有严格要求的爱。
——(前苏联)凯洛夫
●诸位教师:……你们为人要公正和善良,要把你们的榜样刻画在你们
的学生的记忆里,使你们深入到他们的心中。
——(法)卢梭
●教师要“让儿童在没有殴打、没有暴力,没有厌恶的气氛中,总之,
在和蔼可亲和愉快的气氛中喝下科学饮料。”
——(捷克)夸美纽斯
●孩子们求学的欲望是由老师激发起来的,假如他们是温和的,是循循
善诱的,不用粗鲁的办法去使学生疏远他们,而用仁慈的感情与言语去吸引
他们;假如他们和善地对待他们的学生,他们就容易得到学生的好感,学生
就宁愿进学校而不愿停留在家里了。
——(捷克)夸美纽斯
●真正的教师,极力防止自己的坏习惯及于学生。
——(美)奥尔科特《神秘的格言》
●如果有人问我,教育孩子需要哪一种资格,我会说那需要异乎寻常的
耐心和适量的爱心。
——(英)伊罗丝
●教师若不能取得他的学生对自己的尊敬和爱戴,那么最好让他离开教
育岗位。
——(俄)乌申斯基
●你要记住,在敢于担当培养一个人的任务以前,自己就必须要造就成
一个人,自己就必须是一个值得推崇的模范。
——(法)卢梭
●那些在细心的抚育和亲切的教养之下成长起来的人,处于穷困而不沮
丧,受到痛苦而能超脱。
——(英)狄更斯
●教育孩童首重激发兴趣和爱心,否则只是填鸭式的灌输,毫无意义可
言。
——(法)蒙田
●爱迪生幼年的故事,给了我两个深刻的印象:一是科学要从小孩学起,
二是科学的幼苗要像爱迪生的母亲一样爱护才能保全。
——陶行知《致育才之友书》
●家庭中正常关系的失调,是以后产生精神和情绪的各种病态的肥沃的
土壤。
——(美)杜威《经验与教育》
●我们的教育是同我们的生命一起开始的……
——(法)卢梭《爱弥儿》
●多少熟悉一些生理学的基本原理和心理学的初步知识,对于带好孩子
是不可缺少的。
——(英)斯宾塞《教育论》
●人生当中最危险的一段时间是从出生到12岁。在这段时间中还不采取
摧毁种种错误和恶习的手段的话,它们就会发芽滋长,及至以后采取手段去
改的时候,它们已经是扎下了深根,以致永远也把它们拔不掉了。
——(法)卢梭《爱弥尔》
●某些教育应当从儿童在摇篮的时候开始。
——斯宾塞《教育论》
●体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是
进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的、惊人的、丰富的思想世界。这个
世界激发着儿童的道德的、智力的、审美的情感,如果没有这些情感,那末
认识世界(包括学习)就是不可能的。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《给教育的建议》
●铁匠铺里烧得很旺的炉火熔掉了铁条上的杂质,铁质就变软了,等到
它纯化了,就对它敲打和加压,然后又用清水淬火使它再度硬化。一个人在
他老师手里经历的也是这个过程。
——(德)歌德
●教育随生命开始,在我们察觉个性已建立之前,后来的教诲已很难将
它移动及改变。
——(英)莎士比亚
●决不要把他们教育成闷闷不乐,过早就想变为成年的人。
——(前苏联)加里宁
●教育是一个逐步发现自己无知的过程。
——(俄)杜兰特
●教育越能更多地回想起学生模仿他就像模仿伟大的人物一样,则他对
儿童的影响就越强烈,他的每一次表扬就越能使儿童感觉快乐,他的每一种
责备就越深入到儿童的意识中去,因而一切教育工作也更将发生无与伦比的
良好作用。
——(俄)杜勃罗留波夫
●人在生后三年所学的事,比成年后在大学所学的量更多。
——(德)保罗
●母亲是儿童最好的教师,她给孩子的教育比所有的学校教育加起来还
多。
——(前苏联)克鲁普斯卡娅
●只有当你致力于自我教育的时候,你才能教育别人。
——(俄)乌申斯基
●教育真正的目的,并不只强调人做善事,同时还要教人从善事中发掘
出喜悦。
——(英)罗斯金
●教师是学校里最重要的师表,是直观的最有教益的模范,是学生的最
活生生的榜样。他希望引导别人走正确的道路,激发别人对真和善的渴求,
使别人的素质和能力得到最好的发展,因此他应当首先发展他本身的这些优
秀品质。
——(德)第斯多惠《德国教师教育指南》
●言教不如身教。
——(英)约翰逊
●典范比教育更快,更能强烈地铭刻在人心里。
——(英)菲尔丁
●榜样是最好的老师。
——(古希腊)伊索
●知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——(春秋)孔丘《论语·雍也》
●硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理
的教育所培养的那种自学能力,反而会使这种能力不断地退步。
——(美)斯宾寒《教育论》
●问题不在于教他各种学问,而在于培养他有爱好学问的兴趣,而且在
这种兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●在教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探
讨,自己去推论。给他们讲的应该尽量少些,而引导他们去发现的应该尽量
多些。
——(美)斯宾塞《教育论》
●教导儿童的主要技巧是把儿童应做的事也都变成一种游戏似的。
——(英)洛克《教育漫话》
●悟处皆出于思,不思无由得悟;思处皆缘于学,不学则无可思。学者
所以求悟也,悟者思而得通也……古来圣贤,未有不重思者,思只是穷理二
字。
——(明末清初)陆世仪《思辨录辑要》卷三
●让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感,乃是唤到少年特
有的对知识的兴趣的重要条件。当一个人不仅在认识世界,而且在认识自我
的时候,就能形成兴趣,没有这种自我肯定的体验,就不可能有对知识的真
正的兴趣。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》
●兴趣意味着自我活动。兴趣是多方面的,因此,要求多方面的活动。
——(德)赫尔巴特《教育学讲义纲要》
●一切学科本质上应该从心智启迪时开始。
——(英)罗素《教育的目的》
●发明千千万万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,
愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。
——陶行知《创造的儿童教育》
●可否自始即不多讲,而以提问与指点代替多讲。提问不能答,指点不
开窍,然后畅讲,印入更深。
——叶圣陶《语文教育书简》
●教材须与人类的共同利益有联系,才是人类化的教材。
——(美)杜威《民主主义与教材》
●在达到理智的年龄以前,孩子不能接受观念,而只能接受形象。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●对于儿童的教学,真正感觉的观察比之单纯的描述更为可取。
——(德)赫尔巴特《教育学讲义纲要》
●从观察中不仅可以汲取知识,而且知识在观察中可以活跃起来,知识
借助观察而“进入周转”,像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学
习之母,那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生,绝不会
是学业成绩落后或者文理不通的学生。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》
●教学内容必须符合现代科学水平!
——(德)第斯多惠《德国教师教育指南》
●在学生的脑力劳动中,摆在第一位的并不是背书,不是记住别人的思
想,而是让学生本人进行思考,也就是说,进行生动的创造,借助词去认识
周围世界的事物和现象,并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色
彩。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》
●语言乃是思想的有机的创造,它扎根于思想之中,并且从思想不断地
发展起来,所以,谁想要发展学生的语言能力,首先应该发展他的思维能力。
离开了思想单独地发展语言是不可能的。
——(俄)乌申斯基《<儿童世界>初版序言》
●真正的教育就是智慧的训练……经过训练的智慧乃是力量的源泉。
——(美)贝斯特《教育的荒地》
●在我看来,教给学生能借助已有的知识去获取知识,这是最高的教学
技巧之所在。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《给教师的建议》
●孔子教人,各因其材,有以政事入者,有以言语入者,有以德行入者。
——(北宋)程颐《河南程氏遗书》
●教师真正的教养性表现为:学生能从他身上看到一个引导他们攀登道
德高峰的引路人,从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念,对邪念不妥
协的人。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
●只有当你不断地致力于自我教育的时候,你才能教育别人。
——(德)第斯多惠《德国教师教育指南》
●如果教师能适当地用一种令人愉快而又认真的方式教授的话,那么所
有的科学知识,就其本质及其关联来说,都充满着趣味。
——(法)西蒙斯
●任何教育都比不上灾难的教育。
——(英)狄斯雷利
●教育最大的技巧是:知所启发。
——(瑞士)亚美路《日记》
●教授的艺术就是懂得如何引导。
——(英)艾米尔
●母欺子,子而不信其母,非以成教也。
——《韩非子》
●孔子家儿不知骂,曾子家儿不知愁,所以然者,生而善教也。
——(宋)《苏氏家语》
●数子十过,不如奖子一长;数过不改也徒伤情,奖长易劝也且全恩。
——(清)颜元
●教人未见意趣,必不乐学。
——(宋)程颐
●授书不在徒多,但贵精熟。
——(明)王守仁
●教育的意旨并非知识的累积,而是心智上的能力的发育。
——(美)赛珍珠
●一面教,一面学,一面当先生,一面当学生。
——毛泽东
●唤起独创性的表现与求知之乐,是为人师者至高无比的秘方。
——(德)爱因斯坦
●纵然是一个极坏的人,他身上也可能有某些极好的特性。
——(英)布莱克
●假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生,他便先得
激起他的注意,使他能用一种贪婪的心理去吸取知识。
——(捷克)夸美纽斯
●做学问的功夫,是细嚼慢咽的功夫,好比吃饭一样,要嚼得烂,才好
消化,才会对人体有益。
——陶铸
●积财千万,不如薄技在身。
——《颜氏家训·勉学》
●心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
——《礼记·大学》
●如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造,那他的一生
永远是模仿和抄袭。
——(俄)列夫·托尔斯泰
●该教的是思考的方法,并非思考的结果。
——顾立德
●不要对你的学生进行任何种类的口头教训,应该使他们从经验中去取
得教训。
——(法)卢梭
●记得越多,记忆力越强。
——(德)昆西
●棍棒下成长起来的孩子,心灵更为懦弱,更为固执。
——(法)蒙田
●理解力能将一切转换成利润。
——(法)蒙田
●教学的艺术不在于传授的本领,而在于激励、唤醒、鼓舞。
——(德)第斯多惠
●乡村教师必须有农夫的身手,科学的头脑,改造社会的精神。
——陶行知
●不知所师从,不知怕欲法,则无以为心。
——(清)康有为
●教师之为教,不在全盘授与,而在相机诱导。
——叶圣陶
●夫子循循善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
——《论语·子罕篇》
●对一个有观察力的教师来说,学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑虑、恐惧、
受窘和其他内心活动的最细微的表现,都逃不过他的眼睛。
——(前苏联)赞科夫
●用溺爱态度培养出来的人,是自私自利到所谓透顶了的人。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●劳动,不仅仅意味着实际能力和技巧,而且首先意味着智力的发展,
意味着思维和语言的修养。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●教育中执行纪律的动机必须始终是为了品德和智力的发展。
——(英)罗素
●读和写是学生最必要的两种学习方法,也是通向周围世界的两扇窗
口。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●迫使学生听得多说得少是一种有害的习惯。
——(德)第斯多惠
●任何教学必须是直观的,直观的!
——(德)第斯多惠
●独断和压制只能生长出奴性。
——(法)蒙田
●在可能的范围内以内,一切事物都应该尽量地放到感官的眼前。
——(捷克)夸美纽斯
●在宁静、安详的气氛中,专心地进行独创式的思考或研究,可能会使
一个人的独创能力加强。
——佚名
●凡是儿童自己能够理解和感受的一切,都应当让他们自己去理解和感
受。
——(前苏联)赞科夫
●学习者从心智努力发现的东西,比别人告诉他的要好理解得多。
——(英)斯宾塞
●善于鼓舞学生,是教育中最宝贵的经验。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●规则应该少定,一旦定下之后,便得严格遵守。
——(英)洛克
●你无论教他什么东西,你应当心,不可一次给他塞得太多。
——(英)洛克
●要求一律,就会压制个性,从而也就压制了学生的精神力量。
——(前苏联)赞科夫
●说服往往比压服更有效。
——(希腊)伊索
●理解和熟记结合得越好,知识就会获得越自觉。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●断章取义是学习的蛀虫和腐蚀剂。
——(英)培根
●最好的方式往往是最简单的方式。
——(美)史坦贝克
●导人必因其性,治水必因其势,是以功无败则言无弃也。
——(汉)徐干
●教师当然须教,而尤宜致力于“导”
——叶圣陶
●读十遍,不如写一遍。
——(宋)罗大经
●应当将校门打开,运用社会的力量,使学校进步;动员学校的力量,
帮助社会进步。
——陶行知
●妨害儿童,哗众取宠的教育,从一开始就破坏着人的性格。
——(俄)乌申斯基
●当你教育人的时候,话要说得简短,使听的人容易接受,容易牢固地
记在心里。
——(罗马)贺拉斯
●我深信世界上最好的教育,是在不知不觉和尊长谈话中获得。
——(法)巴威尔
●受教育太少,与受教育太多,对思想都是一种灾害。
——(法)巴斯卡
●人的性格主要是在幼年时期形成的。人的性格中在幼年时期所形成的
一切是非常牢固的,并将成为人的第二天性。
——(俄)乌申斯基
●教你的孩子缄默,他便很快就学会说话了。
——(美)富兰克林
●初期的教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的爱好。
——(希腊)柏拉图
●教育不可缺的是天性与训练,人必须趁年轻就开始学习。
——(希腊)普罗达哥拉斯
●让你的孩子说实话,这正是对他的教育开始。
——(美)罗金斯
●我认为一个贤明的父亲与其让儿子在儿童时期善于交际,逗人喜欢,
不如让他在长大成人以后变成一个能干有用的人。
——(英)洛克
●在人身上,唯一能够持久的东西是少年时期吸收得来的东西,所以,
最谨慎的办法是当年少的时候,便去把他们形成到合乎智慧标准。
——(捷克)夸美纽斯
●随便哪个孩童,单吃甜食、点心和糖果决不会长成一个健康的人。精
神食粮也和物质食粮一样,必须丰富而富有营养。
——(德)罗伯特·舒曼
●父母是天然的教师。他们对儿童,特别是幼儿的影响最大。
——(前苏联)克鲁普斯卡娅
●儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动,做到既能发展他的思维,
丰富他的知识和能力,同时又不损害童年时代的兴趣。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●当教师的人不仅是教师,同时也是学生。
——(前苏联)加里宁
●做教师的决不能没有表情,不善于表情的人就不可能做教师。
——(前苏联)马卡连柯
●教师各抒己见是健全的教育所必不可少的。
——(英)罗素
●每一个决心献身教育的人,应当容忍儿童的弱点。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●为了真正的进行教育,不仅要很好地熟悉自己的业务,而且要有纯洁
的灵魂。
——(前苏联)加里宁
●助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。
——《孟子》
●教师决不可当着孩子的面,毫无顾忌地评论某些学生和教师。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●要向胜于我者学,向不如我者学,也要向敌人学。
——谢觉哉
●因人而施之,教也,各成其材矣,而同归于善。
——(明)王阳明
●自己摸索得来比向别人学更重要。
——叶圣陶
●后起的人物,一定优异于前,决不能用同一模型,无理嵌定。
——鲁迅
●平庸的老师只是叙述,好的老师讲解,优异的老师示范,伟大的老师
启发。
——(英)威康·亚瑟·瓦尔德
●仔细观察是取得伟大成就的一个因素。
——(英)斯宾塞
●有了真正的方法,还是不够的;还要懂得运用它。
——(英)狄德罗
●唱歌教学是使儿童接触艺术,进入艺术形象境界的一种积极的手段。
——(前苏联)赞科夫
●教学过程的特征之一是包括学生的活动和对学习的指导。
——(前苏联)赞科夫
●教学的结构是“因”,而学生的发展进程是“果”。
——(前苏联)赞科夫
●保持和培养每个学生的自尊心,取决于教师如何看待学生的个人学习
成绩。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●教师评价学生的成效不应根据他的记忆,必须根据他的生活。
——(法)蒙田
●如果教学要求发展儿童的智慧,就应该锻炼他们的观察能力。
——(俄)乌申斯基
●老师才能的巨大技巧在于集中学生的注意,并且保持他的注意。
——(英)约块·洛克
●只有精通本业的匠师,本领很高的能手,才能帮助学生们学会这件手
艺。
——(前苏联)加里宁
●要千方百计地使你成为他的知心人;因为只有在你变成了他的知心人
的时候,你才能真正做他的老师。
——(法)卢梭
●用富有独创性的传授方法和知识给人以快乐,这是最高超的艺术。
——(德)爱因斯坦
●学生的发展水平是教学出发点。所以必须在开始教学以前就确定这个
出发点。
——(德)第斯多惠
●一个人只能为别人引路,不能代替他们走路。
——(法)罗曼·罗兰
●一个人到处分心,就一处也得不到美的结果。
——(英)乔叟
●不能总是牵着他的手走,而还是要让他独立行走,使他对自己负责,
形成自己的生活态度。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
——《礼记·中庸》
●学不必博,要之有用;仁不必达,要之无愧。
——(宋)罗大经
●书籍不仅对于那些不会读书的人是毫无用处,就是对那些机械地读完
了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。
——(俄)乌申斯基
●教育的真髓不在于占有图书,而在于使用图书。
——(罗马)蒲鲁塔克
●经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一只眼
睛看到纸的背面。
——(德国)歌德
●对待知识就像对待粮食一样,我们活着不是为了知识,如活着不是为
了吃饭一样。
——(英)罗斯金
●知识本身没有告诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外。这是一
门技艺,不经实验就不能学到。
——(英)培根
●学习尝试则可检查修正知识本身的真伪。
——(英)培根
●学习,也不一定是进课堂去听讲,可以从社会信息中去学习。书刊、
广播、电视等等都要“为我所用”。
——钱伟长
●学者若不能择善而行,便如盲人手持火炬,他能引导别人,不能引导
自己。
——(波斯)萨迪
●人们的灾难常成为其学问。
——(希腊)伊索
●如果有了正确的理论,只是把它空谈一阵,束之高阁,并不实行,那
末,这种理论再好也是没有意义的。
——毛泽东
●在学习理论的时候,还必须联系实际,才学得深,学得透。
——吴晗
●学问是经验和积累。
——茅盾
●真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的,
这本书就是宇宙,就是自然界本身,人们必须去读它。
——(意)伽利略
●对知识的每次运用,同时也就是知识的发展和深入。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●理论全是灰色。敬爱的朋友,生命之树才是长青的。
——(德)歌德
●知识是果树,知识的运用就是果树上结的果实。
——(阿拉伯)伊木·穆加发
●我们可以从错误中学习。
——(英)鲍波尔
●研究人比研究书更有必要。
——(法)拉·罗什夫科
●一个人的知识如果只限于学校学习到的那一些,这个人的知识必然是
十分贫乏的。
——于光远
●社会就是书,事实就是教材。
——(法)卢梭
●君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也;既习之,患其无知
也;既知之,患其不能行也;既能行之,患其能让也。
——(汉)戴德
●观察是得到一切知识的一个首要的步骤。
——李四光
●我们对自己学过的东西,归根到底,只有能在实践中运用得上的那一
部分才记得住。
——(德)歌德
●如果你们要整顿学校秩序和纪律——这是必须做的事——那首先就要
提高教师们的威信。
——(前苏联)加里宁
●学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。
——(德)爱因斯坦
●教育不仅教人知道他们所不知道的东西,还应教他们自己没做过的事
情。
——(英)罗斯金
●教师的巨大技巧在于集中与保持学生的注意。
——(英)洛克
●对学生来说:知道论证的方法,比知道论证本身更为重要。
——(德)第斯多惠
●凡是能够引起学生的思想、工作和智力上的主动精神的方法,是最好
的方法。
——(德)第斯多惠
●一个真正的教师指点给他的学生的不是已投入了千百年劳动的现成大
厦,而是促进他去做砌砖的工作,同他一起来建筑大厦,教他建筑。
——(德)第斯多惠
●要启发儿童的学习兴趣,当这种兴趣已很成熟的时候,再教给他学习
的方法。这确乎是所有优良教育的基本原则。
——(法)卢梭
●孩子们的第一课应该是服役,至于第二课,你不防随意选择。
——(美)富兰克林
●一切教学的科目都应加以排列,使其适合学生的年龄,凡是超过了他
们的理解的东西,就不要给他们去学习。
——(捷克)夸美纽斯
●学习的动力首先还得来自于学生,这一动力正是我们必须从他们身上
去发掘的,即使对于最年幼的学生也不例外。
——(英)梅纽因
●发展构成人格之不可捉摸的个性与特点是学校教育的主要工作。
——柯蒂
●教育的目的应是使心思转变成为一个源泉,而非使其成为一个储水—
—只凭汲取而满,也会由抽汲而干涸的。
——美松
●关于教学的一切,我都是从坏学生那儿学来的。
——霍尔特
●一切学问没有速成的,尤其是语言。
——傅雷
●用比喻的方式来传授知识,是一种既适用又有趣的方式。
——(德)歌德
●我们必须将我们的学生按照外界的要求来教育培养。
——(德)歌德《亲和力》
●教师最大的缺点莫过于让自己和学生一道游移不定,不能让学生坚持
他目前所持的观点。
——(德)歌德《亲和力》
●必须让孩子们专心,怠情乃是孩子们最可怕的危险。
——(法)卢梭《论科学与艺术》
●一切教过孩子们的人大约都注意到,教员知道的越少,越不喜爱的科
目,他教起来就越严厉,就得用更加强迫的方法。而相反的,教员越是拿手
越是喜爱的科目,他教起来也就更自由且更自然了。
——(俄)《托尔斯泰传》
●真正的教育者不仅传授真理,而且向自己的学生传授对待真理的态
度,激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感,对于邪恶事物的不可容
忍的态度。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●教师的威信是一个教师顺利而有效地开展活动的必要条件。……因为
如果没有威信,那就意味着教师和学生之间没有正常的关系,没有顺利地进
行教学和教育活动的正常条件。
——(前苏联)彼得罗夫
●我们力求使学生深信,由于经常的体育锻炼,不仅能发展身体美的和
谐,而且能形成人的性格,锻炼意志力。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●身体健康下降是学习过度的后果……硬塞知识的办法该受到多么严厉
的谴责。
——(英)斯宾塞《教育论》
●适当的休息,是健身的主要秘诀之一,万不可忽略。忽略健康的人,
就是等于在与自己的生命开玩笑。
——陶行知《每天四问》
●校长是一个学校的灵魂,要想评论一个学校,先要评论他的校长。
●领导学校,首先是教育思想上的领导,其次才是行政上的领导。
——(前苏联)苏霍姆林斯基《和青年校长的谈话》
●要少发命令。命令只在其他方式不适用或失败的时候才用。
——(英)斯宾塞《教育论》
●你要注意那离开小学马上就毕业开始打扫写字间的孩子,他可能是一
头黑马。
——(美)卡耐基
●我们并不是通过教育努力教会青年人谋生,而是教他们创造生活。
——(澳大利亚)怀特
●第一个教大学的人,必定从未上过大学。
——(俄)罗蒙诺索夫
●兴趣是最好的老师。
——(德)爱因斯坦
●爱孩子这是母鸡也会做的事。可是,要善于教育他们,这就是国家的
一件大事了,这需要才能和渊博的生活知识。
——(前苏联)高尔基
●大学培养各种人才,但也包括蠢才。
——(俄)乌申斯基
●你不能去教别人,只能帮助他自悟而已。
——(意大利)伽利略
●我把教育定义如下:人的智慧决不会偏离目标。“所谓教育,是忘却
了在校学得的全部内容之后所剩下的本领”。
——(德)爱因斯坦
●能培养独创性和唤起对知识愉悦的,是教师的最高本领。
——(德)爱因斯坦
●再也没有胜过逆境的教育了。
——(英)狄斯雷利
●轻视教育的人是唯一的不学无术之辈。
——(罗马)西拉斯
●无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
——(唐)韩愈
●学校可以脱离生活,可以脱离政治,这是撒谎骗人。
——(前苏联)列宁
●教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
——陶行知
●内在的开悟,要比外界的教育更重要。
——(日)川端康成
●神圣的目的只有依靠神圣的方法才能够去实现。
——(英)司各特
●神射手之所以神,并不是因为他的箭好,而是因为他瞄得准。
——(英)托·富勒
●每一学科都有其假定原理,人类的判断力由此处处受到限制。
——(法)蒙田
●若是瞎子领瞎子,两个人都要掉到坑里。
——《新约全书·马太福音》
●专横顽固和教育在本身上是互相矛盾的东西。
——(俄)杜勃罗留波夫
●分辨力并不是一种天赋的东西。我们的经验告诉我们,它是逐步完善
的。
——(法)孔狄亚克
●什么是教育?教育就是帮助学生学会自己思考,作出独自的判断,并
作为一个负责的公民参加工作。
——(美)赫钦斯
●人若受过真正的教育,他就是个最温良、最神圣的生物;但是他若没
受教育,或者受了错误的教育,他就是一个世间最难驾驭的东西。
——(捷克)夸美纽斯
●要使自己幸福和强大,问题只在于改善教育的科学。
——(法)爱尔维修
●真正的教育就是智慧的训练
——(美)贝斯特
●真正的教育在于:要使世界上所发生的一切事情,你都能够加以评判。
——(俄)车尔尼雪夫斯基
●没有疑问就等于没有学问
——(英)托·富勒
●智力教育就是要扩大人的求知范围。
——(美)洛威尔
●坐在巨人肩上的矮子比巨人看得更远。
——(古罗马)卢卡努斯
●天才若不经过教育,很可惋惜;教育如果没有天才,只是枉费精力。
——(波斯)萨迪
●在现代生活的条件下,规律是绝对的,凡是不重视具有训练的智慧的
民族都是注定要失败的。
——(英)怀特姆
●如果哪位领导人不把教育人民纳入他的整个施政纲领里,那么,他就
配不上政治家这个光荣的称号。
——(美)霍勒斯·曼
●治理得好的国家必然具有最优良的国家教育制度。
——(英)欧文
●教育作为一种科学,是以实践哲学与心理学为基础的。
——(德)赫尔巴特
●人的昨天总是和他的明天两样
——(英)雪莱
●人,甚至是最精明强干的人,都是环境的产物。
——(法)圣西门
●才智和精神的增长的必要性决不亚于物质的改善。
——(法国)雨果
●人类的想象力诱发了人类的高度能力。
——(美)亚·奥斯本
●凡是以虐待和摧残弱小动物为乐的人,他们对同类也是不会十分同情
或仁爱的。
——(英)洛克
●人类越进步,人的罪恶越显得可怕,因为四周有着更多的光明。
——(法)罗曼·罗兰
●教育学是最辩证、最灵活的一种科学,也是最复杂、最多样化的一种
科学。
——(前苏联)马卡连柯
●教育的目标在于给人以真理的统一。
——(印度)泰戈尔
●教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部
本性。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●不会触类旁通,研究哪一门学问都难有成就。
——傅雷
●青年期是增长才智的时期,老年期则是运用才智的时期。
——(法)卢梭《一个孤独的散步者的遐想》
●应该强调,不严肃认真的教育,有许多隐患。父母使自己的儿女享福
太早,是不聪明的。
——(法)雨果《海上劳工》
●世界上任何知识都不会没有用的。
——(美)马克·吐温《镀金时代》
●我们的任务是学习,再学习,努力积蓄尽量多的知识,因为只有在有
知识的地方才会发生一切重要的社会大事,将来人的幸福是包藏在知识里
面。
——(俄)契诃夫《我的生活》
●我们生来是软弱的,所以我们需要力量;我们生来是一无所有的,所
以我们需要帮助;我们生来是愚昧的,所以需要判断的能力。我们在出生的
时候所没有的东西,我们在长大的时候所没有的东西,我们在长大的时候所
需要的东西,全都要由教育赐与我们。
——(爱)卢梭《爱弥儿》
●我常听见有些家长说,他们的工作是为了给孩子们留下很多的钱。真
不知道他们是否意识到,这样做正好是把这些孩子生活中的冒险精神一笔勾
销了。因为给孩子们留下的钱越多,孩子就软弱无能。我们给子女最好的遗
产就是放手让他自奔前程,完全依靠他的两条腿走自己的路。
——(美)邓肯《邓肯自传》
●我不知道有什么比教养一个孩子成人更神圣的职责了。
——(德)贝多芬《贝多芬语录》
●父母对自己的子女爱的不够,子女就会感到痛苦;但是过分溺爱虽然
是一种伟大的情感,却会使子女遭到毁灭。
——(前苏联)马卡连柯
●谁最能容忍生活中的幸福和忧患?是受了最好的教育的人。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●一个人的好奇心同他所受教育是成正比的。
——(法)卢梭《爱弥儿》
●虽然人的智力不能把所有的学问都掌握,而只能选择一门,但如果对
其他科学一窍不通,那他对所研究的那门学问也就往往不会有透彻的了解。
——《法》卢梭《忏悔录》
●我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的,就是关于“人”的
知识。
——(法)卢梭《论人类不平等的起源和基础》
●我们生活的一切场合里是不是希图奖励诚实,是不是希图表扬善事,
有没有根除邪恶或者改正坏事的意图,教育乃起着有决定意义的作用。
——(英)狄更斯《狄更斯评传》
●父亲和母亲是如同教师一样的教育者,他们不亚于教师,是富有智慧
的人类创造者,因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候,就从父母的根
上伸展出来。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●如果有人问我,教养孩子须要哪一种资格,我会说须要异乎寻常的耐
心和适量的爱心。
——(俄)伊罗丝
●没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●所有能使孩子得到美的享受、美的快乐和美的满足的东西,都具有一
种奇特的教育力量。
——(前苏联)苏霍姆林斯基
●中国对于小孩子一直是不许动手,动手要打手心,往往因此摧残了儿
童的创造力……
——陶行知
●人的教育的核心,首先是在于教育者自身磨练人格而获得成长、教师
和青少年不是对立的关系,而是要在共同成长,争取未来的过程中获得教育
的成果。文化的本义是开拓人的精神的广阔的沃野。由此来考虑,我认为归
根结底是教育。
——(日)池田大作
●业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
——(唐)韩愈《韩昌黎集·进学解》
●知之为知之,不知为不知,是知也。
——(春秋)孔丘《论语·为政》
●子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
——(春秋)孔丘《论语·子罕》
●学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能
自强也。故曰:教学相长也。
——(春秋)《礼记》
●圣人无常师。
——(唐)韩愈
●教学者如扶醉人。
——(南宋)朱熹
●不好的教师是传授真理,好的教师是叫学生去发现真理。
——(以色列)谚语
●教人即教己。
——(英国)谚语
●教养比门第更为重要。
——(英国)谚语
●不经一师,不长一智。
——谚语
●模仿是儿童的天性,示范是最佳的语言。
——谚语
●教学没巧,恒勤就为好。
——中国谚语。
●问号是催人攀登科学高峰的铁鞭,启发是引导学生勤学深思的钥匙。
——中国谚语
●一块好田没杂草,一堂好课没废话。
——中国谚语
●要给学生一碗水,自己得有一桶水。
——中国谚语
●一朝从师,终身为徒。
——中国谚语
●既有八岁的老师,也有八旬的学生。
——中国谚语
●先生不过引路人,巧妙全在自用心。
——中国谚语
●严师的责骂胜过慈父的溺爱。
——以色列谚语
●子女会是什么样,就看父母怎么养。
——英国谚语
●优良的示范,是最好的教育。
——英国谚语
●急躁是教育人的敌人。
——中国谚语附录二: