佛心慧语

来源:百度文库 编辑:亮点网 时间:2019/11/15 20:28:52
 






















































































































    
 一、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 
二、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。 
三、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
四、好好的管教你自己,不要管别人。 
五、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。 
六、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 
七、学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。 
八、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。 
九、修行是点滴的工夫。 
十、在顺境中修行,永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命,因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。 
十五、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
十七、今日的执著,会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心,就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行
二四、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤,都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时,并不可怜, 当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救,自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
二九、一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?  
三一、当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
四二、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!
四五、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行,不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
五一、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑,没有圆满的。
五三、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
五四、活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?
五六、眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少?
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。
、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道,在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
七三、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人,永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
八三、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人,无药可救。
八六、人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?    
八八、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
、世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
九二、为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬,就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
一00、你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。
一0一、不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
一0二、别人讲我们不好,不用生气、难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?
一0三、如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。你什么事都能忍下来,才会进步。就是明明是你对,你也要向他人求忏悔,那就是修行了。
一0四、当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。
一0五、不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。
一0六、愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。
一0七、别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼。
一0八、来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。
一0九、慈悲是你最好的武器。
一一0、只要面对现实,你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?
一一六、不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。 
一二二、所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有,不听自然无,是非天天有,不听还是有,是非天天有,看你怎么办?
一二六、真正的布施,就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他,那么你必须容忍他部份的缺点。  
一二八、要克服对死亡的恐惧,你必须要接受世上所有的人,都会死去的观念。
一二九、所有的病患,医生最难治,所有的众生,自以为是的人最难渡。
一三0、一匹驴,吃再好的草,也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行,再大的精进,也不会成佛。 
一三一、了解永恒真理的人,就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣,因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去,便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」,你会发现,你心里有一种不可思议的力量,试试看,很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么,所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点,但也要隐藏几分,这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊,是非往往闲话生。
一四0、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人,不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中,是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子,父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生,我们更应该特别宽恕他怜愍他,而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安,东西南北都好。如有一人未度,切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活,用惭愧心来待人,心来处事,用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你,并不是一种福,人家欺你,并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼,而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五0、不要刻意去曲解别人的善意,你应当往好的地方想。
一五一、世上的事,不如己意者,那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多,而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉,人一定要学会随缘放下,否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你,或希望别人注意你的人,会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西,但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱,各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误,在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的,不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点,世界上没有绝对幸福圆满的婚姻,幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六0、如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失,要到最后的结果,才能评定。
一六二、你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。
一、你希望掌握永恒,那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你愈骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候,有人跟你争执,你就让他赢,这个赢跟输,都只是文字的观念罢了。当你让对方赢,你并没有损失什么。所谓的赢,他有赢到什么?得到什么?所谓的输,你又输到什么?失去什么?
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲,你应该要想,他对我这样已经很好了,这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。   
一七0、与任何人接触时,要常常问自己,我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量,来使人受益,就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事,修行是多生多劫的事。
一七二、信佛,学佛,不是为自己,乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人,不能渡的人,我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受,就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神,就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大,财富大,气力大,在无可奈何的情形之下而忍,这算什么忍耐呢?真正的忍是,就算他欺负了你,对不住你,但他什么都不及你,你有足够的力量对付他,而你却能容忍他,认为他的本性和我一样,只是一时糊涂,或在恶劣的环境中受到熏染罢了,你不必与他计较,能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。   
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看,那么一切的众生,谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属?谁不曾做过我的仇敌冤家?如果说有恩,个个与我有恩;如果说有冤,个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢?再就智慧愚笨来说,人人有聪明的时候,也有愚痴的时候,聪明的人可能变愚痴,愚痴的人也可能变聪明。最坏的人,也曾做过许多好事,而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事,将来也不一定会好。如此我们反覆思索,所谓的冤亲、贤愚,这许多差别的概念,自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌,也不是不知好坏,而是要将我们无始以来的偏私差别之见,以一视同仁的平等观念罢了!
一七七、世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用,但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。
一八0、欲为诸佛龙象,先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用慈悲心和智慧心来面对这一切。

◆一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚。
◆改变别人,不如先改变自己。
◆拥有财富的人,不如拥有智慧的人。
◆常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅。
◆常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。
◆人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
◆有人的地方,就会有是非,把它看作很正常,你就不会难过,因为是——人嘛!
◆犯错是平凡的,原谅才能超凡。
◆任凭你有多大的快乐,无常总是来到。
◆制心一处,无事不办。
◆伤人之语,如水覆地,难以挽回。
◆大家都知道,生气是一种无知,又无济于事,可是又奈何不了它。正因为少‘悟’,放不下得失之故。
◆金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。
◆五官刺激,不是真正的享受,‘内在安详’,才是下手之处。
◆自尊太强,优越感太重的人,将不堪一击,少许逆境,足以使他彻夜难眠。
◆嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。
◆诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
◆轻信道听涂说,就像一只傻狗,别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
◆不能把握现在,就无法获得永恒。
◆人心不好,环保、治安,自然不好。
◆遇到困难时不害怕,心中无事,是名真修。
◆时间总会过去的。
◆算命不如认命。
◆恨别人,痛苦的却是自己。
◆律己要严,待人要宽。
◆不要浪费你的生命,在你知道一定会后悔的地方。
◆怀著一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!
◆征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人。
◆平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。
◆能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。
◆与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。
◆有志气的人发一次愿,终身坚持。没志气的人天天发愿,浮而不实。
◆稻穗成熟,头自然低下。
◆事能知足心常惬,人到无求品自高。
◆有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。
◆有德不在年高,无智空长百岁。
◆彻底的认识你自己,你就会认识佛。
◆因小果大,莫以恶小而为之,莫以善小而不为。
◆真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执著,通通放下。
◆若无‘是非’挂心头,便是人间好时节。
◆扫地扫地扫心地,心地不扫空扫地。
◆透视一切变化的结果都是‘空’,就不会挂碍任何事物。
◆佛性是每个人的心,所以自己就是主宰。
◆各有因缘莫羡人。
◆肯低头的人,永远不会撞到矮门。
◆不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。
◆生命是妄想的产物。
◆吾爱吾师,吾尤爱真理。
◆不要相信权威,权威有时也会错误。
◆为而不有,善而不居。
◆烦恼比岁月更易催人颜老。
◆常常使别人过快乐日子的人,自己也必定很快乐。
◆诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。
◆想编织未来的美梦,现在正是时候。
◆千人千般苦,苦苦不相同。
◆向人低头,不曾矮小过。
◆作福莫如惜福,悔过莫如寡过。
◆量大福大。
◆遇顺境处之淡然,遇逆境处之泰然。
◆风平浪静,训练不出良好的水手。
◆填得饱你的肚子,却填不满人心贪念。
◆面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷安,但没有翻身余地。
◆甩掉你的假面具,你就能享受到自然的喜悦。
◆凡夫转境不转心,圣人转心不转境。
◆过去,已成过去,它只是记忆的残影。
◆智者知幻即离,愚者以幻为真。
◆一念放下,万般自在。
◆君子成人之美,不成人之恶。
◆黄金无种子,惟生于勤俭之家。
◆世界上的每一个人都在追求快乐,但却没有人真正了解什么是快乐。
◆知因果即知进退,知佛法即得‘开心果’。
◆菩萨以正觉为习惯,众生却以烦恼为习惯。
◆家里的垃圾知清倒,内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知‘倒’。
◆学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学佛的少年不永不败。
◆智者善植因果。
◆圣人可以掌握时空,而凡夫却被时空所限制。
◆真正的看破是提起,积极地为大众服务。
◆诚恳可以感动人,谦虚可以说服人。
◆老实是很平淡的字眼,但是要想成就,就非它不行。
◆犯了过错,造了罪业,别人知不知道并不重要,最重要的是自己知道。
◆善于保护自己的,永远谦虚谈话。
◆好、坏,都会随时间消失,没有例外。上苍对时间的安排,绝对平等。
◆临事须替别人想,论人先将自己想。
◆‘禅’,就是要在心中留点空间,好作回旋。
◆失去了鸭子,你会急忙找回来,失去了良心,却不见有人著急。
◆心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
◆言多必失,尽量少给自己这种机会。
◆赞叹别人,要在大庭广众;责备人,必须在私下。
◆有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。
◆贪心,你的嘴脸,就是贫穷相。
◆色心不除,生死不了。
◆有生必有死,人应惧生,不应惧死。无生即无死,究竟解脱。
◆忍人所不能忍,行人所不能行名‘大雄’,故名‘大雄宝殿’。即佛也。
◆作事不怕不成,只怕无恒。
◆佛是觉悟的众生,众生是在迷的佛。
◆一个人如果不被恶习所染,幸福近矣!
◆笛卡儿:‘我思故我在’,佛法:‘我观故自在’。
◆人必须在自我中觉醒,才能破除我执。
◆凡有追求,必定有烦恼。
◆学佛就是要你,认识自己,找到永恒的生命。
◆要做好你个人的卫生,尤其‘心理卫生’最为重要。
◆得失心不放下,想要不痛苦,都不可能。
◆世界上有一种生意是永远亏本,那就是发脾气。
◆有了智慧,自然能了解真理,能了解真理,生活自然快乐。
◆鱼生活在水中,所以我们见不著他的泪。
◆真正的神通,是把烦恼弄通。
◆是非的原则是将心比心,设身处地的为他人想一想。
◆健康,是真正的财富,不要糟蹋它。
◆我慢高山,不留德水。
◆佛是教育家,不是政治家。他慈悲的教导众生,从不控制众生。
◆是非天天有,不听自然无。
◆愚人求境不求心,智者求心不求境。
◆为人正直,则与道相应。
◆见一切人皆菩萨,唯我一人是凡夫,则心自息怒。
◆德修而谤来。
◆缘由愿来,愿力强,善缘自然具足。
◆责人,先责己于人,是名君子。
◆能觉他人之诈,不形于言,受人之辱,无动于色,道成近矣!
◆境来不拒,境去不留,一切随缘,能得自在,放下即得解脱。
◆静坐常思己过,闲谈莫论人非。
◆一个常常看别人缺点的人,本身就不够好,因为他没有时间检讨自己。
◆有智慧的人,永远不见他人过失。
◆聪明难,糊涂更难。
◆说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸己能,不扬人恶,自然化敌为友。
◆心能平等,我们就能处于一个和谐的世界。
◆把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人。
◆对自己的享受消极,对大众的福利积极,就是行菩萨道。
◆两个人吵架,甲对乙说你很主观,乙对甲说你并不客观,主客二观,无所标准,是非永远存在。
◆凡爱说人不是者,往镜前一站,镜中出现一个丑陋的影子,才知正是自己尊容。
◆知足之人,虽卧地上犹为安乐;不知足者,虽处天堂亦不称意。
◆再大的功德,抵不过一念骄心;再大的罪过,抵不过一个悔字。
◆人忙心不盲即有定力。
◆山不转路转,境不转心转。
◆世间一切,为我所用,非我所有。
◆觉悟真理的人,即拥有真正的生命。
◆体会到生命无常的人,便不会再放荡和贪逸,所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
◆施比受更有福。
◆彻悟本性的人,纵然全世界的人都不了解他,他依然不觉得寂寞。
◆起烦恼时,要回光返照——退步原来是向前。
◆所谓的‘放下’即是把什么事都化为没有的力量。
◆凡事能站在别人的角度为别人著想,便是慈悲。
◆适当的欲望,是人类所必须的,但超过了范围,痛苦、罪恶,便如影随形。
◆人的价值,在于奉献与牺牲。
◆当你心中有美时,从你眼中看到的世界将会不同。
◆知足者虽贫而富,不知足者虽富而贫。
◆多数人在缘生缘灭中,搞不清楚自己的去来。
◆凡事要随缘,不要攀缘。
◆佛陀从不勉强别人,做不喜做的事情,他只告诉众生,何者善?何者恶?生命还是要自己掌握。
◆学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
◆错误必生烦恼,罪恶终归毁灭。
◆佛法是什么?佛法既现实又超越,既超越又现实。
◆给人希望,不要给人绝望。
◆舍(放下)尽一切(包括烦恼),当下自在。
◆海阔纵鱼跃,天高任鸟飞。
◆能容纳异己的存在,才能成就自己的伟大。
◆人常想病日,则尘念自息。人常想死日,则道念自生。
◆无法去除内心的烦恼,纵然遍游世界,也得不到快乐。
◆法律是事后追诉,但伤害已成事实,因果是事先防范,能杜渐防微。
◆善恶之间,总在一念。一念错,全盘皆输。
◆感谢上苍,我所拥有的,感谢上苍,我所没有的。
◆勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。
◆行善不求回报,无缘(条件)大慈,同体大悲是圣者之行。
◆上德不德,下德执德。
◆人之所以平凡,在于无法超越自己。
◆忍辱多福。
◆名字有什么相干?我们叫做玫瑰的,叫任何别的名字,仍然一样芬芳。
◆吵闹处,须冷静。冷落处,须热情。
◆古今庸人,败于‘惰’字。古今才人,败于‘傲’字。
◆事无难易,惟心坚忍可成矣!所谓金刚非坚,愿力唯坚。
◆人命呼吸间,宜当力除偷安、懒惰。
◆真正的苦行是修平等心。
◆不要因为小小的争执,远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。
◆人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。
◆盛喜勿许人物,盛怒勿答人书。
◆有真才者必不矜才,有实学者必不夸学。
◆动于欲,欲迷则昏。任乎气,气偏则戾。
◆无事时戒一偷字,有事时,戒一乱字。
◆声名谤之媒也,欢乐悲之渐也。
◆善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
◆言多必失,说话要精简。
◆若心有定,说你好,说你坏,都一样。
◆举世尽从忙里过,谁人肯向死前休。
◆什么是空?难舍能舍,看得破,放得下即是空,空是自在安详义。
◆这个身体,只是借我们暂住而已,如房屋,无常一到,就要搬家,切勿执著。
◆有时候,我们要冷静问自己,我们在追求什么?我们活著为了什么?
◆大贫亦是大富,一无所有、了无牵挂,宁静谈泊、恬然自得。
◆花开、花谢,生死、死生,人的真实生命在哪里?
◆正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪。
◆未曾生我谁是我,生我之时我是谁?
◆长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?
◆有一位皇帝,登上城墙说:‘这么多人,国必强胜’,高僧说:‘我只见到两个人,一个贪名,一个图利’。
◆逆来顺受,顺来忍受。
◆要自觉、自悟,佛在心中。
◆执著近于迷惑。
◆行、住、坐卧,皆是道场,因为道在心中,非在外面。
◆学问以勤习为入门。
◆菩萨畏因,众生畏果。
◆若了无常之法,得到的不能恒久,失去的终归复得,得失之心,顿然放下,即能自在。
◆看看十年前的种种计较,今觉可笑,若十年后反观今日的争执,应会莞尔,由此可知对于时间每个动点上的执著,只会徒增我们的烦恼而已。
◆一念嗔心起,百万障门开。
◆欲精神清明饱足,须除得失生灭心。
◆欲服大众,先调自心。
◆学佛就是在学做人。
◆圣人的伟大,在于他的平等心。
◆不自爱的人,是没有能力去爱别人的。
◆光明灯要点在心中,才能遍照十方。
◆真正享受生活,是不经过任何比较的。
◆良心是每个人最公正的审判官,骗得了别人,却永远骗不了自己的良心。
◆菩萨不见人过,但见己过。
◆菩萨是只管耕耘,不计收获。
◆菩萨无心,以众生之心为心。
◆说得千里路,不如走一步。
◆能够放得下烦恼的人,就能得到真正的快乐。
◆面对现实,才能超越现实。
◆一草一木,都有它生存的空间。当互相尊重。
◆恒以惭愧水,洗涤懈怠心。
(二)自悟篇
◆不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。
◆不眠的人夜长,疲倦的人路长,不知正确真理的愚人,生死轮回长。
◆智慧,是愚痴人心中的扫把。
◆不妄求则心安,不妄作则身安。
◆贪婪的火,灼伤了你的良知。慈悲的水,清凉在你的心中。
◆用你心中的温暖烛光,点燃你周围的另一支烛光,这世界就亮了起来。
◆慈悲是你最好的武器。
◆平凡是最难演得好的角色。
◆不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界,别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。
◆智慧有如一盏灯,它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。
◆即使是一声轻轻的赞美,就已拉近了你我的距离。
◆心量狭小则多烦恼,心量广大则智慧丰饶。
◆一体皆有两面,尝试著用他人的观点看问题,解决问题,将会使你豁然解脱。
◆诸恶莫作,众善奉行,自净其意,这是佛陀慈悲的垂训,牢记之。
◆不放逸,自制、自律、有智慧的人,不为瀑流漂荡,能自作岛屿。
◆去山中之贼易,去心中之贼难。
◆别人永远对,我永远错,无怨。
◆愚痴的人一直想让别人了解他,智慧的人郤努力地了解自己。
◆每个人的心,是最善巧的工匠,可以把自己雕刻成佛,也可以雕刻成魔。
◆沉默是最强烈的抗议。
◆太肯定自己看法的人,往往后悔会多于成就。
◆怨由亲生,无亲则无怨。
◆生命无常,刹那生灭,莫被幻境所骗。
◆佛法大海信为能入,智为能度。
◆肚大能容,容天下难容之事。笑口常开,笑天下可笑之人。
◆不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还很多。
◆透过语言,任何事情多少会有偏差。
◆情生智隔。
◆人在福中不知福,失去福时方知迟。
◆伤人之身,易医治;伤人之心,最难疗。
◆妄语、两舌,杀人不见血。
◆因加缘等于果。
◆你不能纠正世界上每一个人使天下太平,正如你不能移去全世界的石头和荆棘,使所有的路径平坦。要走得平坦,就得穿一双鞋子,希望得到内心的和平,就要学习控制自己的感觉。
◆不懂得利用环境来调整自己的人,如同行尸走肉。
◆当你的错误显露时可不要发脾气,别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。
◆没有敌人能比自己的贪婪、憎恨、嫉妒等思想更能害自己。
◆创造一个天堂来赏赐善人,或创造一个地狱来惩罚恶人,是没有这个必要的,因为善恶因果终有报。
◆万事得成于忍,与其能辩不如能忍。
◆不要报复,报复心能令人痛苦。
◆要常常想:‘我是世界上最没有用的人’。
◆不要因为众生的无知,而痛苦自己。
◆每一种创伤,都是一种成熟。
◆认命比抱怨好。对于不可改变的事实,除认命外,没有更好的办法。
◆感恩每个人,用感恩心过日子,舒畅多了。
◆小亏不吃(不能忍),大亏就吃不起。
◆一般人是看得破,却忍不过。
◆死亡,并没有讯号。
◆学生之道易,学死之道难。
◆出家无家处处家,出家无亲处处亲。
◆仇恨永不能化解仇恨,只有慈悲能化解仇恨,这是永恒的至理。
◆战胜者滋长仇恨,战败者于哀痛中倒下,胜败俱泯的人,才是快乐而和平的。
◆慈惠战胜嫉忿,以善胜恶,以布施胜自私,以真实胜虚诳。
◆拥有一颗无私的爱心,便拥有一切。
◆若能慈、悲、喜、舍、即近佛。
◆做人的可贵在自觉(教育自己),觉他(教育别人)。
◆信心是慈悲和教育爱的原动力。
◆世间人叫命运,修行人运命。
◆尽责任的人生,才有踏实感。
◆对别人最好的教育,是你的一切言行。
◆广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
◆一个人在绝境时,还能保有感恩的心是很难得的。
◆对人恭敬,就是在庄严自己。
◆最大的亲和力是赞叹他人,及拥有一颗慈悲的心肠。
◆千里之路,始于初步——不可忽略初发心。
◆若见他人非,自非郤是左,他非我不非,我非必有过。
◆谦则受教有地而取善无穷,不谦则自狭其量,更是自拒其福。
◆这世界是一场大笑话。
◆荣辱纷纷满眼前,不如安分且随缘,身贫少虑为清福,名重山丘长业冤,淡饭尽堪充一饱,锦衣那得几千年,世间最大惟生死,白玉黄金尽任然。
◆苦口的是良药,逆耳必是忠言!改过必生智慧,护短心内非贤。
◆迷人口念,智者心行。
◆嫉妒,是难以踢开的绊脚石。
◆愚昧自私的人自己独乐,殊不知人人若都这么想,就人人都得不著快乐。
◆若懂得制心,调伏这匹野马(妄心),便是上根利智。
◆修行就是修正自己的行为、思想,见解与念头,做个正正当当、俯仰无愧的人。
◆为钱‘忙’,无智‘茫’,眼瞎‘盲’。
◆蜗牛角内争何事,火石光中寄此身,随贫随富且欢喜,不开口笑是痴人。
◆能把奉献当作是一种快乐,那你所到之处,一定受人欢迎。
◆闻谤不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息。闻谤而怒,虽巧心力辨,如春蚕作茧,自取缠绵。
◆人于改过,不可因循退缩:小者如芒刺在肉,速为抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除。
◆人间之大智,在于洞悉本身之弱点。
◆不二过的人,每天都拥有新的生命。
◆向天丢一把斧头,一定会坠地。诽谤他人,只会伤害你自己。
◆沉默是诽谤的最好答覆。
◆训练自己的定力,能使你处于乱中而不动,处于顺境而不逸。
◆想得到真挚的对待,唯一的秘诀就是真挚。
◆过于沉溺于自我的才华,会使人与你疏远。
◆弱者集中心力于一事,亦有所成。强者分心于太多事务,则一无可得。
◆深思熟虑,培养自己定静的性格,才能担当大事。
◆信用是成功的伙伴。
◆任何事物可能长久有用,但郤不会永久有用。
◆得意莫忘失意时。
◆世上最可悲的事,就是背叛你自己的良知。
◆工作与爱心能征服一切。
◆莫让自己成为他人的负担。
◆未来是属于勤勉于现在的人。
◆掌握现在的人,就能拥有一切。
◆当你懂得生活的乐趣,就能享受生命带来的喜悦。
◆宽恕他人的过失,就是自己的荣耀。
◆轻视他人的人,得不到真实的赞美。.
◆懒惰之人,才是真正的贫穷。
◆能把自己压得低低的,才是真正的尊贵。
◆真理虽然没有名字,但是郤永恒的存在。
◆治疗自私与贪婪的唯一方法,就是牺牲。
◆当你将自己奉献出来的时候,你就真正得到生命。
◆将生命耽于安逸、放纵,只会得到愁苦与悲哀。
◆为了赞美而去行善,有如被践踏的香花美草。
◆今天含笑的花朵,明天就会枯萎,时光飞逝,人生如梭,智慧之人,怎能不惧。
◆不疏怠、懒惰的人,拥有双倍的时间。
◆白过一天,无所事事,就像犯了窃盗之罪。
◆善于利用时间之人,将拥有更多的财富。
◆时间是最苛厉的暴君,抽取我们的健康、体力、容貌、才能等生命的税项。
◆人无百岁寿,常怀千岁忧。
◆能平衡自己的人,才能认识别人。
◆白日莫空过,青春不再来。
◆圣人不贵尺壁,而重寸阴。
◆节俭为致富的秘诀。
◆一个小漏洞,足以使巨轮沉没。
◆你目前拥有的,都将随著你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
◆智者警觉死亡的威胁,愚者郤不敢面对而谈它。
◆聪明人不一定有智慧。聪明是分别心的产物,大智慧是永恒的真正自我。
◆学佛法的最根本课题,是自我突破。
◆迷而不知其迷,才是真迷。
◆种树培其根,种德培其心。
◆不责人小过,不发人隐私,不念人旧恶。三者可以养德,可以远害。
◆凡免我于危者,皆平日可畏人也;挤我于险者,皆平日可喜人也。
◆与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必极其危。
◆冷气不见得能除我们热恼,熄灭心火才能永远清凉。
◆夸我们、赞美我们的,这都不是明师,会讲我们、指正我们的才是善知识——有了他们,我们才会进步。
◆烦恼来自不合理的欲望。
◆人有时不能太过相信自己的意思,因为心里善念说:‘我是善的。’坏念说:‘我是大善。’终于听从恶念了。
◆生有美丽的羽毛,郤不一定是有益的鸟,拥有美丽的外表,不一定能带来幸福与美好。
◆说一句谎话,要编造十句谎言来弥补,何苦?
◆拥有丰富内在的人,能够享受到孤独的美与好。
◆爱美之人,只是与自己谈恋爱。
◆想要拥有自由,唯有从内心下手。
◆不管拥有多大的财富,不如片刻安详的内在。
◆尚书:君子谦谦,卑以自牧。
◆莫待老来方学道,孤坟多是少年人。
◆怀著宇宙的心,过活现象界每一分每一秒。
◆在可拥有的里面,知足曾经被佛陀认为是最好,最优秀的。
◆如果你能知足,虽然没有财物,你仍拥有‘至宝’。
◆但能无心于万物,何妨万物常围绕。
◆心生则种种法生,心灭则种种法灭。
◆生命潜伏许多的危机,它比膨胀的气球更不安定。
◆处世无奇以率真为本。
◆已成人身,又作邪恶行,为是比在镶有珠宝的金器之中,存放恶臭呕吐秽物的人,更加愚蠢。
◆有人骂老拙,老拙只说好。有人唾老拙,留它自干了。有人打老拙,老拙自睡倒。他也省力气,我也少烦恼。
◆从他谤,任他非,把火烧天徒自疲,我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。现恶言,是功德,此则成我善知识,不只讪谤起怨亲,何表无生慈忍力。
◆美好的事物,需要一颗平常心,才能体会出其价值来。
◆一切现象皆是我们的牢狱。
◆真实的必是原本的,而且最初的就是最后的。
◆人活著与死亡只是肉体的异化,实质上并没有异化。
◆我们要认知生是责任的开始,而死是任务的解除。
◆不临难,不见忠臣之心;不临财,不见志士之节。
◆有知足心,去好胜心,何等安闲自在。
◆世界上没有一个永远不被诽谤的人,也没有一个永远被赞叹的人
◆当你话多的时候,别人要批评你;当你话少的时候,别人要批评你;当你沉默的时候,别人还是会批评。在这个世界上,没有一个不被批评的。
◆临生有何喜?临死有何惧?若悟空性法,无生亦无死。
◆没有天然释迦,自然弥陀。佛是自己去作的。
◆闻赞而不喜、闻谤而不忧,毁誉不动、内外一如,名出世间。
◆手中一只鸟,胜过空中两只鸟。
◆执著的痛苦,有如生命的休止符。
◆话多无益须达义——事烦无功须实际。
◆祸福无门,唯人自招。
◆顺境不一定是好,逆境不一定是坏。
◆君曾思维否?若明日死神降临,你当如何?
◆欲为天下奇异子,须历人间万里程。
◆当你有办法时(心能自主),别人就拿你没办法。
◆境无好坏,损益在人。
◆永远扭曲别人善意的人,无药可救。
◆不要无中生有,更不要丑化他人。
◆不可告人之事,断然不为;义不当为之事,断不去想。
◆行好事,心中泰然,如处天堂;行歹事,衾影抱愧,如处地狱。其实天堂、地狱,只在一念之间。
◆为善,虽一介寒士,人服其德;为恶,虽位极人臣,人议其过。
◆莫行心上过不去之事,莫萌事上行不去之心。
◆不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。
◆耐贫贱,不作酸语;耐是非,不作辩语。
◆君子成人之美,不成人之恶;分人之过,不分人之功。
◆害人人害之,行怨人怨之,骂人人骂之,击人人击之。
◆莫轻小恶以为无殃。水滴虽微,渐盈大器。
◆大地最卑贱,万物依之而生。
◆无事不要找事(麻烦)做,有事不要怕难做
◆修行是点滴工夫。
◆把自己的心净化了、安定了,法就会从你的生命中升华、显现,而迸发出你生命的潜力。
◆所有伟大的事业,都不会是马拉松的成绩,而是接力赛的成果。
◆‘强顺人情,勉就世故’八个字,误郤你一生大事。
◆即今休去(放下)便休去,欲觅了时无了时。
◆每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。
◆人活著,唯一任务,就是净化自己,发掘生命的唯一真实。
◆心若不安,生活就形成对生命的惩罚,作弄与煎熬。
◆你硬要把单纯的事情看得很严重,日子就会不好过。
◆人命呼吸间。朋友,珍惜!
◆身遇患难,宜忆古人之曾遇此者,胜于此苦。必须心安、切忌忧虑。
◆有容德乃大,有忍事乃济。一毫之拂,即勃然怒;一事之违,即忿然发——是无涵养之力。
◆信仰是理智的延续,不是感情作用。
◆交通拥挤、车辆多,找不到停车位,内心执著、放不下,找不到安详处。
◆原谅别人——就是给自己心中留下空间,以便回旋。
◆学一分退让,讨一分便宜;增一分享用,减一分福泽。
◆忧则天地皆窄,怨则到处为仇,哀则自己束缚,怒则大敌当头。
◆时间总会过去的,让时间流走你的烦恼。
◆要为享受生命而工作,不要只为生活而工作。
◆如是因,如是果。菩萨缘于畏因,凡夫苦于畏果。
◆能为别人设想者,永不寂寞。
◆有人能抵抗百万大军,却无人能抵抗死神的来临。
◆若能像看别人的缺点一样,如此准确般地发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
◆当感谢告诉你缺点的人。
◆顺境时勿怠惰自大,逆境时要勇敢忍受。
◆诳妄之人,常常无故树立敌人。
◆世间一切乃众缘合和,众力所成,非独一人所能,是故当怀感恩之心。
◆失意,治之以忍;快意,治之以淡。常令心无增减,是名入道之人。
◆寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。
◆容人之过,却非顺人之非;若以顺非为有容,世亦有赖有君子。
◆逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐茁壮。
◆在竞争的生活中,放下得失。好坏成败终将过去,以平淡之心来生活。
◆我们要能够承担别人的苦,原谅别人,为别人的立场想,那么你好心的建议才会有效。
◆世间为我所用,非我所有。
◆与其你去排斥它(已成事实),不如去接受它,这叫认命。
◆恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。
◆佛保佑那些,肯帮助自己的人。
◆记忆是意识的残影。切莫造成包袱。
◆人生是在不断与自己战斗的连续剧。
◆妄想是生命无谓的浪费。
◆人能逃过法律制裁,不可能逃过因果业力。
◆能学著不干扰别人,他就能心无恐惧地和平生活。
◆想到对岸去,就不能只沿著岸边跑。
◆心灵的窘困,是人生最可怕的贫穷。
◆任劳易,任怨难。
◆劝告别人时,不顾及别人的自尊心,再好的言语都没有用的。
◆内心能不受欲望的冲激与勾引,烦恼自然减少。
◆福——来自一颗懂得布施的心。
◆当别人真正需要你帮忙时,应当不吝的伸出你的手。
◆大部分的人,迷于肉体的美好,即无法看见其结果所引起的灾害。
◆不洗澡,硬擦香水是不会香的,名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。
◆径步窄处,须让一步与人行;滋味浓时,须留三分与人尝。
◆佛法是一种解脱束缚的教育。
◆要听两种人的话:一是有智慧的人,二是有经验的人。
◆智慧是生命的泉源。愿望是生命的动力。行动是生命的展现。
◆要了解一个人,只需要看他的出发点与目的是否相同,即知他是否真心的。
◆不要去猜测他人的想法,若无智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
◆没有大智慧的直观,而说的客观,也是一种主观。
◆一个人不能够创造环境,就会被环境所创造。
◆真正失败的人就是向环境屈服的人。
◆人生的真理是隐藏在平淡无味之中。
◆待有余而后济人,必无济人之日;待有余而后读书,必无读书之时。
◆宁过于君子,勿失于小人。过于君子,其为怨浅;失于小人,其为祸深。
◆智慧虽然无形,郤能丰富你的生命。
◆当你察觉到自己正在做什么时,正在想什么时,那你就知道什么叫做‘道’了。
◆风来疏竹,风去竹不留声;雁过寒潭,雁去潭不留影。
◆‘身’为苦本,‘我’为罪孽。
◆人随处作主,就会立处皆真。
◆吾有大患,为吾有身。
◆不要太肯定自己的看法,则少悔。
◆让泪水来告诉你世间的真相。
◆装睡的人是叫不醒的,没有诚意学习某件事的人是永远学不会的。
◆懂得与他人相处的人,既能享受到生活之真正乐趣。
◆与人相处之道在于——无限的容忍。
◆当你懂得关心你周遭的人事物时,别人也同样的会给与回报。
◆你一天中曾踏实地活过一小时吗?
◆佛陀说:‘布施给我的功德等于布施给乞丐中之下贱者。’
◆当你对自己诚实时,世界上没有人能够骗得了你。
◆‘禅’就是活在现前这一刹那,不前瞻亦不后顾。
◆用伤害别人,来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
◆美丽的花果,是由好的种子产生的。
◆掌握小的现实,不如掌握大的真实。
◆利在一身,勿谋也;利在天下者,谋之。利在一时,勿谋也;利在万世,谋之。
◆虚己下问,是第一有益事,当不耻下问。
◆陶器用泥和水和成,最后仍要归于碎片。生命亦正如陶器,故知无常才是人生的常理。
◆智慧从内心深刻地体悟而得,聪明从知识的累积而得。
◆艰困的环境使人成长、成熟,从艰困环境中成长的孩子,更能体谅别人。
◆时光灭处命光微,到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲,弥陀日夜望儿归。
◆每个人与社会、国家,整个世界皆息息相关,因此,不应轻视自己的力量。
◆将你的生命投资于别人身上时,你就不再只是一个人了。
◆世间人所谓的‘爱’,在‘永恒’的辞典里找不到。
◆‘魔心’,叫你看什么都不顺眼。‘佛心’,叫你看什么都要顺眼。
◆佛是世界上最平凡的人,因为他恢复了原态。
◆把盐叫成糖,盐也不会变甜的。人不从内在改变自己,别人再多的赞美也是徒然。
◆欲望永远无法获得满足。因为欲望的繁殖力很强。
◆人睡著了,梦境就真实不虚;人不觉醒,世俗琐事也成真。
◆欺世瞒人都易,惟有自己良心最难。
◆伤害别人的人,必受果报。
◆于虚妄处,强加分别执著——即是业障。
◆世间人要对法律负责任,修行人要对因果负责任。
◆惜福,一针一草,当思来处不易。
◆大富由天,小富由人——勤俭惜福。
◆不耕种哪有收获呢?如果不懂得布施,将来就没希望可言。
◆当你请不起人家吃水梨,就改请果汁;没有果汁就沏茶,甚至于白开水。不然就和颜悦色,洗耳恭听。
◆当你贫穷时,那就用身体去布施,如扫地、洒水、搬东西。这也是一种布施。
◆人贵自立,自立必先能自强,勿依赖人,勿强求人,他人无论亲疏,一切皆不可靠。
◆如坚固的岩石不为风所摇动,贤人被诽谤或称赞都不动心。
◆如木工调直木,弓师矫正箭直,造沟者疏导水,贤人调御心。
◆闻恶,不可即嗔,恐为谗夫泄忿;闻善,不可即亲,恐惹奸人近身。
◆人于横逆来时,愤怒如火,忽一思及自己原有不是,不觉怒情躁气,涣然冰消。
◆念自己有几个不是,即我之气平;肯说自己一个不是,即人之气亦平。
◆责己者,可以成人之善;责人者,实以长己之恶。
◆放逸的人虽有生命,却也等于是死的。
◆人并非生而贵,而是因其工作而贵。
◆内心充满嫉妒或心中不坦白、言语不正的人,不能算是容貌端正的人。
◆心如虚空,包容一切,方能远离对立的观念。
◆默默的关怀与祝福,亦是无形的布施。
◆凡事心存诚恳,而不虚情假意。
◆凡事心存恭敬,而不藐视他人。
◆暴怒、焦虑、淫欲、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。
◆多讲点笑话,以幽默态度处事,日子会好过些。
◆随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
◆猛兽不可畏,恶友不可不畏。因猛兽只破身,而恶友则破心。
◆对于指示过失、谴责恶行、指责缺点的人,应如告之宝藏的人般,敬仰侍奉。
◆听言尚察。能察,自能知;能知,自能择。是非了然,则不致听受谗言。
◆古云:‘世间欲免刀兵劫,除非众生不杀生。’
◆佛云:‘身为众苦之本’。
◆百岁光阴能几何?劝君及早念弥陀。莫贪五浊娑婆界,极乐莲邦胜得多。
◆奉劝诸贤及早修,光阴似箭去难留,寒来暑往催人老,不觉青年白了头。
◆世事忙忙似水流,休将名利挂心头,粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
◆血肉淋淋味足珍,一般痛苦怨难伸,设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。劝君远离杀业,切莫杀生招苦报。
◆生前枉费心千万,死后空持手一只。
  荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。
  病到方知身是苦,健时都为别人忙。
  黄金不是千年业,红日能消两鬓霜。
  世事由来多缺陷,幻躯焉得免无常。
  一家饱暖千家怨,半世功名百世冤。
◆举世尽从忙里老,谁人肯向死前休。
◆春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。
◆儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。
◆万法本闲,唯人自闹。
◆但于事上通无事,见色闻声不用聋。
◆皇上为一国之君,但是脚跟所站立的,也不过尺寸之地而已。
◆‘远离罪恶’的味,‘寂静’的味,‘法悦’的味,尝到此味的人,并无恐怖。
◆如铁之锈,生自铁而腐蚀铁,恶出自人而侵蚀人。
◆当死亡来临时,你所面对的,是一生所造邪恶的负担。
◆凡事心存和乐,而不厌烦暴躁。
◆凡事心怀感恩,而不自赞己功。
◆凡事心存慈愍,而不幸灾乐祸。
◆凡事心存法喜,而不贪恋物欲。
◆对已成事实的事情,不必勉强挽留,一颗腐烂的果子,即使你摘得到,吃到嘴中也会变味。
◆君子慎独,恶小莫为,阎王虽恶,难收无过之人。
◆内心的烦恼,必须由心地去解决,别人一点也帮不上忙。
◆别人教的方法再好,还得你肯放得下烦恼才能受益。
◆人不求,自然直。
◆人情变化无常,世路崎岖不平,以出世的心,面对入世的事,才能解脱自在。
◆体悟每天都是生命最好的一刻,才能算是了解人生的人。
◆布施时,心不恭敬,犹如沙漠种植农作物,得不到丰硕的果实。
◆世间无常,诸行非久,虽在世间常离世间,只住世间地,不染世间情。
◆世间的快乐皆有其负担,唯有从内心超越爱恨,扬弃得失的观念而获得快乐。这种快乐是没有负担的。
◆生活失去了安详,生命就失去了源头活水。
◆少而好学,如日出之阳,壮而好学,如日中之光,老而好学,如炳烛之明。
◆嗜欲正浓时,能斩断,怒气正盛时,能按捺,此皆学问得力处。
◆一时的快乐,也许会造成长久的痛苦,小心行事。
◆忍之为德,持戒苦行所不能及。
◆心之分别,能引诸业,聪明不能敌业力,富贵岂可免轮回。
◆金制的马衔,并不能使马更优秀。
◆菩萨见他人得利,不生忌心,常生欢喜,如是己亦得乐。
◆一枚硬币,放在眼睛前面,就遮住了所有的阳光。
◆自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
◆世间事,无不成于慈忍,败于忿躁。
◆总而言之,言而总之,多多鼓励,必定胜于大大责备。
◆因果是,下雨天不带伞,就一定会淋到雨。
◆愚痴之人,不知勤勉努力,只想求得好结果。
◆报复的心常追随著灾祸。
◆身安不如心安,屋宽不如心宽。
◆不纳智者之忠告,犹如大海小舟,失去方向。
◆情执是苦恼的原因,放下情执才能得到自在。
◆‘放下,自在’,说容易,做起来非常难。
◆高尚的布施,不在于财物的多寡,而在于高尚的布施心。
◆佛说:‘人应当自作归依,还有谁可以作他的皈依呢?’
◆人类的解脱全赖个人对真理的自觉,并非顺从神的旨意,而得到解脱以为酬庸。
◆仅仅说一声‘我相信’,并不能表示就拥有了真理。
◆做人就要敦伦尽分地活在责任、义务中。
◆以平等心,过著没有欣厌取舍,没有祸福得失的生活。
◆权势等同枷锁,富贵有若浮云。
◆踏进罪恶的同时,就是走向毁灭。
◆心是一切法的根本,他如工画师一般,能画出世间百态。
◆因果报应,丝毫不爽,行善得乐,为恶得苦。
◆正念就是没有执著和一尘不染的清净心。
◆胸量大,虚空装得,心胸窄,自己容不下。
◆养心莫善于寡欲。
◆治心治身,理不必太多,知不必太杂,切身日日用得著的,不过一两句,所谓‘守约’。
◆为学如初,成就有余。
◆沉默是金,你若不开口,阎王老子也拿你没办法。
◆求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。
◆凡事心存宽恕,而不吹毛求疵。
◆见人得利益起随喜同乐心而不眼红。
◆不可势利眼,不可狗眼看人低。
◆常赞美别人的长处,不背后说人的过错。
◆‘格物’就是除去五欲,六尘的享受。
◆海之所以大,在于它是所有河流的最低处。
◆妄语是一切恶业的根本。
◆人应舍利己之心,努力于助人。犹如从一把火炬点燃几千人的火炬,其火炬依旧不变,幸福不论分给多少人,亦不会减少。
◆贪求爱欲而不知足者,如举著火炬,逆风而行。当然会烧到自己的手和身体。
◆地球,在宇宙中只是一粒微尘,人生在历史上只是一刹那。在短暂的时间中,应好好体会生命的美妙,而不是把光阴花在竞长短、争雌雄。
◆不怕念起,只怕觉迟。
◆愚者求师之过,智者从师之长。
◆圣人贤明于克念作圣,凡夫则是妄念作凡。
◆参禅何须山水,灭却心头火自凉。
◆心无物欲,方寸之间皆海阔天空,永无涯畔。
◆最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵,使众生离苦得乐。
◆佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。
◆人要活在无罪一身轻,活在光明喜悦之中。
◆佛法不是纯理论,而是要切切实实的去做,才会相应。
◆贪爱能令人无恶不作。
◆千供养、万供养、脸上无嗔真供养。
◆人由憎恨产生报复,但事后却很后悔。
◆时常反省及检点自己的心念,语言行为即可减少贪欲。
◆真理并不需要标签,有了标签只是独立了解真理的障碍
◆只要是好药,可以治病,用不著知道药方是谁配的,药是哪里来的。
◆佛说:‘凡执著某一见解,而藐视其他见解为卑劣,智者叫他做缠缚。’
◆战胜欲望才能称为自由人。
◆今日应做的事不延至明日,而确实完成,才是过好一日之道。
◆不后悔过去,不渴望未来,不自寻烦恼,把握现在脚踏实地,则身心健康。
◆今日脱下鞋和袜,不知明日穿不穿。
◆掌握生活中的每一个动点,即能掌握你的人生。
◆今夜睡著,明朝仍醒来,怎说死后便一了百了呢?
◆淡泊平怀,便是人生真味。
◆无知为贫穷之母,罪恶之源。
◆每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命。乃至于珍惜生命。
◆憎恨对自己是一种很大的损失。
◆憎恨使亲友远离。
◆不沉缅于放逸,不贪恋感官的享受,具有热忱而且常沉思真理的人,可获得大安乐。
◆世界间有三种人:
  像刻在岩石上的字似的人——常常生气其怒气有如刻的字,长久不失。
  像写在砂上的字似的人——虽常常生气其怒气像写在砂上的字很快就会消失。
  像写在水上的字似的人——即使听到他人的恶口,不愉快的言语,亦不放在心里,和和气气,如同在水上写字即流失般。哪种人快活,自在?
◆作恶不灭,前世有余德,德尽必灭,为善不昌,前世有余殃,殃尽必昌。
◆欲知过去世,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。
◆佛是感性与理性升华到最高点。
◆法是渡河的木筏,而不是为人执取,负在背上用的。
◆愚蠢的人,既冥索未来又追悔过去,就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般,一下子枯萎了。
◆佛法就是完成生命觉醒的方法。
◆真正限制妨碍,埋没自己的,永远只会是你自己。
◆人要拓展心胸包容一切,不与一切对立。
◆最伟大的事业,最需要坚定的心力,急,只会退步;执,只会错误。
◆每一项罪恶,对犯罪者本身的伤害大于受害者太多了。
◆人是自己的主宰,在他上面再没有更高级的生灵或力量,可以裁决他的命运。
◆工作必须自己去做,因为圣人只能教我们该走的路罢了。
◆佛陀舍弃有限,故赢得了生命的永恒。放下有限,才能赢得无限。
◆强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治,不是宗教,更非睿智。
◆欲行平坦路,先令平其心。
◆凡事,忍一口气,风平浪静;退一步想,海阔天空。
◆心污浊,其道不平,因而跌倒;心清净,其道平坦,因而安乐。
◆以污染心说话、身行,则苦就跟随其人,如车跟随挽车的牛一样。
◆若以善心说话、身行,则安乐随著其人,犹如影随形一般。
◆命由我作,福向己求。
◆罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。
◆千古文章源于高妙德行,所以有德者必有言。
◆学圣学贤,无所谓过早过晚老少之别,但能一念觉悟,众生即佛。
◆‘千丈之堤,毁于一蚁之穴’,小事若不加以注意,往往是失败的启端。
◆上苍每天二十四小时的安排,对第一个人都是一样。
◆经过痛苦的洗礼,人往往更懂得谦让学习,更知道珍惜和感激,更能领悟幸福与人生的真谛。
◆欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨多病、灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生有多少。
◆痛苦的回忆,不知悔改,即是愚痴。
◆要知道,小的过错并不伤及大的善行种源,就如一粒盐只能改变少量水的味道,但却不能改变恒河水的味道。
◆贪欲时时常会令人表现愚痴的行为。
◆贪欲如口渴喝了咸水。
◆贪欲其实很苦恼,凡夫迷惑颠倒误以为乐,智者深见其苦。
◆稠人广众之中,不可极口议论,非惟惹祸,抑亦伤人。
◆论人之过,当原其心,不可徒泥于迹,取人之善,惟据其迹,不必深求其心。
◆道德是提升自己的明灯,不该是呵斥别人的鞭子。
◆不是天气热,是心火不熄。不是境不顺,是内心矛盾。
◆眼睛别老是睁那么大,我且问你,百年后哪一样是你的。
◆‘无我’才能如实了知,诸事本末,‘无我’方能确保不曲解人意。
◆要知道,食物就像药物,都是在情欲与贪欲之外,它并不是为了力量,也不为夸耀,或心智的扩充,它只是为支持你的身躯。
◆安分守己,虽是老生常谈,但却是处世,及修行的根本。
◆人若沦为欲望的奴隶,便会丧失心灵的宁静。
◆我执薄者烦恼少,悟境深者喜悦多。
◆连自己都不认识,说要了解别人,那是谎言。
◆处世忌多言,学法亦然。
◆世间真如梦,财宝亦如幻;如同画中的高低,虽可见但并非实有。
◆活著一天,就是有福气,就该珍惜——当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。
◆颜料画虚空,不显其色,枯草之火炬,不能烧干大河水,摩擦柔软皮,不能发出沙沙声。任何言语于我心,我心亦如是。
◆爱护身边物,惜缘常知足。
◆莫为小事顿足,而不为大事冲刺。
◆善待你的敌人,敌人当自消灭。
◆所谓的戒就是‘凡是怕别人知道的事断然不做,凡是不可做的事断然不想。’
◆多一分心力注意别人,就少一分心力反省自己。
◆烦恼重的人,芝麻小事都令他烦恼,想解脱的人,天大的事都束缚不了他。
◆当你灼然彻见生命的属性时,同时你便也完成生命的觉醒了。
◆沉溺于后悔,巧言善辩,沮丧与昏沉,眷恋,以及犹豫不定。要知道这五种情绪是大盗贼,他们盗取了你无限的增上财富。
◆‘无所著’是,得到一千万,还是一觉到天明。
◆无你我相是,事情成功便喜悦、功劳属谁无所谓。
◆悟时,如观掌中珠。
◆对于寻求真理的人来说,某一思想的来源是无足轻重的。要紧的是真正地了知和彻见真理。
◆富润屋,德润身。
◆江上只有两艘船,一艘为名,一艘为利。
◆莫只见别人眼中的小草。而未见自己眼中的木梁。
◆宝石从地而生,德从善而现。智慧从清净心而具足。
◆养牛的人,放牛吃草,并不放松看守牛群的行踪,而注意其所在。人的心,更应随时守之不致迷失行踪。
◆面对恶言恶语,当观这也是逆增上缘。
◆不是闲人,闲不得,是闲人,非等闲人。
◆为了代价而努力,往往会失败。
◆一切众生,祸从口出,恶语伤人,有如矛刺心,若能话到口边留半句,则是积口德也。
◆气恼他家富贵,畅快人有灾殃,一些不由自己,可惜坏了心肠。
◆大地生长万物,哺育它的儿女,无需杀戮,便可充饥解渴。
◆大地的儿女,却将餐桌变成一个祭坛,在刀叉匙筷间,咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。
◆有了虚假的自我意识,必然就会萌生虚荣心。
◆因果感应,如回应声,如影随行。
◆佛是真理的发现者,不是创造者。
◆想获得心灵的解脱,要能不为物牵。
◆最好的境界是没有任何境界。
◆心垢由反省而知,由忏悔而除。
◆鸽恶铃而高飞,不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走,不知处阴而影自灭。歇即是菩提,悟即自在。
◆送礼物予他人,别人若不接受,如何?只得自己带回。恶口向人,欲污人,若人不为所动,那么所有恶言(过失动怒),将如数带回自受自污。
◆美的极致就是‘安详’。
◆懂得生活的人,连一举手一投足都是那么的恰到好处。
◆真的没有人束缚住你。
◆不要怕犯错,因为当你老时,这就叫经验。
◆戒是大医王,明示病人何者是毒,不可误食!
◆戒是明眼人为盲人设护障,免坠崖谷。
◆如是因如是果,佛家没有原罪观念,你若不怕人杀你,无妨杀人。
◆信用能使敌人低头。
◆生长于高岩之孤兰,仍能散发稀有之馥郁香气。
◆越难锻炼的铁,价值也较高。
◆收获必先耕耘、成功须靠努力,付出才能获得,贡献才受尊重。
◆修行人御心要像牧牛一样,时时不忘制心、息妄。
◆修行要有耐性,甘于淡泊,乐于寂寞。
◆为山九仞,必从一篑而来。
◆法的修行落实在‘观心’,观心的始终诀要在‘念念自知,念念自觉。’
◆多做正确的思考,自然不妄下断言,所谓:‘多看则不偏,多听则不邪。’
◆少年大病,第一怕气高。
◆罪大恶极,莫过口业。
◆世间只有圆滑没有圆满。
◆‘无知’,是无形的致命癌。
◆错误不一定是罪恶,如果错误就是罪恶,那么‘成功者’便是满身罪恶的累积。
◆火车站的人潮,每天都在换人,太平间也是抬进抬出,不知道哪 一天要轮到‘我’。
◆智者应能同时明察正确与错误两方面。
◆人无志,犹如小舟无帆,不利远行。
◆真实的是原本的(本性具足),原本的即是最初的,最初的也是最后的。
◆庄子曰:至人用心如镜。
◆事如春梦了无痕。
◆劳动是收获必然的付出。
◆智慧高的人,能包容,生活范围就大,每一个人都喜欢跟他在一起。
◆悭贪的人没有福气,也没有人缘。
◆‘不计较’是积极而不是消极。
◆与其能辩,不如能忍。
◆不学习人,宛如老牛,肉虽多,却没有智慧。
◆贪睡眠、爱闲聊,对所学的东西不感兴趣,做事懒懒散散,急躁而没有耐心,是导致堕落的重大原因。
◆如果有人告诉你:‘据说……。’‘据说’两字,就有一半不是事实。
◆不得因他说,弃舍于亲友,若闻他语时,当须善观察。切莫听片面之词,智者善护其心。善察是非正邪,不受迷惑。
◆得不到的东西,我们会一直以为它是美好的。那是因为你对它的了解太少,没有时间与它生活在一起。当有一天你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
◆善不积,不足以成名;恶不积;不足以灭身。
◆利人之善为‘真善’,利己之善为‘假善’。
◆贫而好施,功倍于富,贵而好聚,恶倍于贫。
◆知足常乐,终身不辱;知止常止,终身不耻。
◆死亡不可怕,惧怕死亡的心情才可怕。
◆与其做诗,不如种田。与共空说,不如行动。
◆嘉言没有行为相随,就像风吹河边芦苇。
◆好言难得三冬暖,恶语伤人六月寒。
◆身心不健康的人,是社会一种负担。
◆最好的医生应该是自己。
◆当你大便通畅的时候,心情会很好。
◆疲劳是最舒适的枕头,努力工作吧!
◆我们要做‘习惯’的主人,不要做‘习惯’的仆人。
◆所谓民主,应该是可以容纳各种不同的声音。
◆未成佛果,先结善缘。
◆树正哪怕日影斜。
◆财者陷身之阱,色者戕身之斧,酒者毒肠之药。
◆没有平地,显不出高山来。
◆吃人的嘴软,拿人的手短。
◆任他雪山高万丈,太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长,智慧一显天地宽。
◆愁人莫向愁人说,说向愁人愁煞人。
◆‘忍辱’,是圣人共同的商标。
◆不怕千日密,只怕一时疏。
◆微笑,等于室内的灯光。
◆同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满烦恼呢?
◆刻薄成家,理无久享。
◆先吃饭,再谈道理。
◆**未转,食轮先转。
◆一颗蛀牙,臭死大嘴巴。
◆一条又长又好的链子,中间坏了一个小环,就不能佩带。
◆花样越多,越显出一个人的浅薄,如同水流,只在浅滩上才水花四溅。
◆不要说出真相,有时候是一种义务。
◆求知有两种,一种是‘学生’,学习如何求生存,一种是‘学死’,学习如何不畏惧死亡。
◆科学带给我们方便,也让我们饱受痛苦,如:战争、污染、社会大乱。
◆现代人的名言:‘谁怕谁?’
◆愈能自觉到自己渺小的人,愈能欣赏别人的伟大。
◆每只手,皆有两面,人各有见,见见不同。
◆多用心听听别人怎么说,不要急著表达你的看法。
◆走出痛苦的死巷,快乐就在转角处。
◆善意的谎言,却留有疤痕。
◆如果有一条疯狗咬你一口,难道你也趴下去反咬它一口吗?
◆人类的沉著,有时候不如一只蜘蛛的镇定。
◆有人说:‘历史是一部不负责任的烂帐。’
◆与其事后懊悔,为什么不事先谨慎。
◆智慧就是力量。
◆贪色不顾病,斗气不顾命。
◆他非我不非,我非即有过。
◆洋房、名车、不代表幸福。
◆力能折人于一时,德可服人于一世。
◆靠无理、侥幸而成功,必以悲剧来结束。
◆说话前你是话的主人,说话后你是话的仆人。
◆金钱买得到书本,却买不到智慧。金钱买得到床铺,却买不到睡眠。
◆凡夫希冀平安无事,圣者勇于解决困难。
◆平凡是生命真实的面貌。
◆学习不被任何报导、传统、流言所左右。
◆不要轻易的就说‘是’或‘好’。除非你确定或知可行。
◆不‘留恋’则心无挂碍。
◆我们的肉体是个缘生之舟。
◆彻悟,不是向外悟到了什么大道理,而是彻底认识了永恒的自己。
◆保持秒秒安详,是一种高级的观念。
◆人因为眼见,耳闻,迷惑于假像,活在错误中,才不断的滋生烦恼。
◆只要尽自己所能,即是完成了‘责任’。
◆从不灰心,是成功人的金字招牌。
◆创造机会是勇者,等待机会是愚者。
◆智者求‘真’不求‘似’。
◆节约就是收入。
◆活乞丐与死皇帝,你选择哪一个?
◆能逼出你内在无限潜能的人,叫做明师现前。
◆有用之人,就有所不用,无用之人,就无所不用。
◆不要置人于死地,要留一条生路让人走。
◆逆境使心智成熟,劳动使身躯成熟。
◆顺境不一定是好,逆境不一定不好。
◆用慈悲心及温和的态度,把你的不满说出来,别人就容易接受。
◆制服自己的人,便得自由,也是作自己的主人。
◆世界上有天才,但是他下的苦工比别人深。
◆善巧的手艺,黄金滚滚而来。
◆事物虽渺小,有时会影响到全部一生。
◆能说不能行,不是真智慧。
◆养子不教如养豺虎。
◆为人臣止于忠,为人父止于慈。为人子止于孝,即是做人分际。
◆心灵不能统一,精神即成分裂,什么都会反应过度,造成负担。
◆反省是认知自己的不二法门。
◆把工作当成是一种享受,工作就会给你带来智慧、成就和荣誉。
◆嫉妒是心中的戈矛,可以害己亦可伤心,这是一种危险的心理病,治疗这种心病,佛门有个妙方叫做‘随喜功德’。
◆骄傲与偏见,好像双面刀片,面面都能伤人。
◆谦虚是圣人的本来面目。
◆虚荣是心灵的肿瘤。
◆感情,没有公式、没有原则,没有道理可循,有人至死还在执著。
◆恋爱不是慈善事业,不能随便施舍。
◆互逞权势,如蚂蚁之群聚腥膻,如蚊蝇之竞吮腐秽。
◆‘过’莫大于纵己之欲。‘恶’莫大于言人之非。‘病’莫大于不知己之失。
◆‘淡泊’‘老实’,是一种极高深的人生境界。
◆永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。
◆多少人要离开这个世间都会说出同一句话:‘这世界真是“无奈与凄凉”。’
◆活出你真正的生命来,否则生命即失去意义。
◆只有智慧的耳朵,才能听出超越的真理出来。
◆嫉妒别人,不会给自己增加任何的好处,也不可能减少别人的成就。
◆根本不必回头去看咒骂你的人是谁。
◆嫉妒不是女人的专利品。
◆罗马人凯撒大帝,威震欧亚非三大陆,临终告诉旁边的人说:‘请把我的双手放在棺材外面,让世人看看,伟大如我凯撒者,死后也是两手空空。’
◆追求声名,不如先正心术。
◆为善游君子之城,作恶入小人之乡。
◆交一个读破万卷书的邪士,不如交一个不识一字的端人。
◆小人口如蜜,转眼若仇人。
◆语言尖酸,终身薄福之人。
◆变化和无常是生命的特征。
◆转怒为恕,为慈悲之人。
◆傲众被众弃,对立变孤立。
◆愿作聋哑少烦恼,自譬残废不闯祸。
◆君子先行其言而后从之。
◆未曾有一事,不被无常吞。
◆深水缓流,浅水急暴。
◆万法本闲,庸人自扰。
◆不惊、不喜、不怒乃涵养真处。
◆明智的人,不易为别人的想法所影响。
◆没有觉悟的人——如一条河中的水一样,与他人相同,流转向前。
◆自以为例外的人,其实仍是宇宙中毫不起眼的一个。
◆金屑虽贵,在眼亦病。
◆学成好的‘习性’,是生活第一要义。
◆‘煽不动’,是学问有了基础,‘挑不动’是修行有了基础。
◆恶意盘诘,令他人难堪,图逞一时口业,将来必遭累劫之罪殃。
◆佛法主张‘因果论’,不主张‘宿命论’。
◆成功的人,需有八十岁的智慧,二十岁的干劲与五十岁的稳重。
◆不要在你的智慧中夹杂傲慢。
◆不要使你的谦卑缺乏智慧。
◆实践一句名言,比看千句来得有用。
◆放弃不是放下,逃避责任而出家名叫放弃,心无所著,名叫放下。
◆羡慕别人就会忘却了自己。
◆贪看天边月,忘却手中珠。
◆不肯挑五十斤的人,就永远担不起一百斤。
◆君子求诸己,小人求诸人。
◆君子忧道,不忧贫。
◆毁灭人只要一句话,培植人便要千句话。
◆私言则有所不正,私德则有所不明。
◆流水斩不断,家事说不完。
◆当意识作用时,一切变化的显境,亦如影片般的虚幻不实。
◆充实的生活就是明白的生活。
◆生命的意义与价值,并不是建立在少数主观偏见者的好恶之上的。
◆‘我欲’是贫穷的标志。
◆生命不觉醒,成长的过程,就是迷失的过程。
◆人若让内心不安,幸福便无从建立。
◆心中装满自己的看法与想法就听不到他人的心声了。
◆及时的服务和现成的礼物一样,有双倍的价值。
◆禅——安详、喜悦、宁静、自由。
◆一个人如果不从内心原谅人,就永远不会心安理得。
◆在适当的时机,做适当的事。
◆成功的秘诀是忠于目标。
◆走出象牙塔外,看看外面的世界有多美好。
◆医生难医命尽之人,佛陀难度无缘众生。
◆用一汤匙蜜,比用一桶汽油,更容易招引苍蝇。
◆生命的序曲是几声的哭泣,而终结郤只是一声的叹息!
◆生命的本质超越时空之外,‘死’只不过是此世他生形式的改变,但生命却不因此而消失。
◆生命有如钟摆,在追寻与幻灭中摇荡。
◆‘生命并不限于肉体,他只是我们意念的影像罢了。’肉体,恰如一口井周围的框柱一般,它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
◆生命是一口气,快乐是一个念头。
◆要使生命开花结果,必定要经过患难的洗涤灌溉,经常在安逸的空气中,反会使生命花朵的枝条,柔弱无力,一遇意外摧折,便会凋落。
◆从有限的物质中,观内在无限的生命。
◆无论命运之手对我们是否残酷,我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言,这是真正的财宝。
◆人间之大智,在乎洞悉本身之缺点。
◆人的价值在于他懂得善尽他的义务。
◆‘心地安祥’的快乐,比世间一切财物的价值都高。
◆单纯的心是一种最美的心情。
◆‘亲切’像美丽的花朵,可以美化我们的人生。
◆亲切是一种无声的韵律,它能让你周遭的人产生共鸣。
◆‘不亲切是一种残忍的自私,因为它不仅会阻止你拥有快乐,同时,也阻止你拥有朋友。
◆思想是一个雕刻家,它可以把你塑造成你要做的人。
◆我们习惯性的思想在我们脑子里,给予一切我们所接触的事物,一层特别的装饰,这是一种虚伪的思想——这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想,所制造出来的周围气氛,对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西,如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。
◆如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱,心中必会安祥得多。
◆没有内在修养生活的人,是环境的奴隶。
◆有时我们为了小小一句话,争得脸红脖子粗,哭笑不得,好似语言有‘生命’一般。
◆安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态,来面对人生的种种无常变化,将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点,于每一分,每一秒中都具足喜悦、满足,内心一片安宁,没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
◆不知事情原委,只是茫然看著的人,或不知自己站立何处的人,是可悲的。
◆以诤止诤,不得止,唯忍,能止诤,此法乃真尊贵也。
◆愤怒是盲目的,在能掌握判断事实之前,就遮避了智慧的眼睛。
◆掷骰子的方法,只有一种是赢的,那就是把它们掷到九宵云外去。
◆人生并不是受环境的支配,而是随著你自己的习惯思想而摆布。
◆人生有百分之十是看你的行为,而其余的百分之九十,则看你如何接受。
◆假如人生对你而言并非一种大喜悦,那只因你的理性走错了方向。
◆终生让步,看你如何!
◆全世界的黑暗,都不足以让一根小小的蜡烛无光。
◆最好最饱满的稻穗,最贴近地面。
◆对失眠的人而言,夜是冗长的。对于疲倦的人,一里路都嫌远。对无知的人来说,一生是漫长的。
◆当你心中的光消失的时候,你的去路便只有黑暗一片。
◆只有驱走心中一切自私之念时,理性之光才不会让黑暗吞噬。
◆用你的内心深处,虚心的去学习。那么,天地万物都是我们的导师。
◆时间是神圣的礼物,每日是小小的人生。
◆柏拉图——一切现象皆是我们的牢狱。
◆佛说——一切现象皆是我们本来的面目。
◆心容太虚,何处不是你的故乡?
◆智者,不会坐著为他的损失垂泪,而会愉快地起立,寻找减少损失的对策。
◆无限的和善,是所有真正伟大人物,所拥有的天赋和至宝。
◆认识自身的缺点,是一个人最高智慧的表现。
◆以温和的态度对待毁谤你的人,其实对方已被你征服。
◆能克服自己的暴怒,便能克服最强的敌人。
◆鞭子能留下伤痕,口舌能造成创伤。自古死于诽谤者,比死于刀剑者多得多。
◆你无法控制外在的环境变化,但是你可以控制对它们的反应。
◆我们不要在愤怒中回顾,在恐惧中前瞻,而要在清醒中环视。
◆假如你不能学会在困境中大笑,那么直到你年老,都不会遇到值得大笑的事情。
◆处难处之事愈宜宽,处难忍之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
◆忍耐与缄默,是对诽谤最好的回应。
◆小隙缝也能容阳光穿透,小事情也能够显示个人的品格。
◆性格其实是习惯的延伸。
◆没有任何岩石,坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。
◆对于小事疏忽懈怠的人,他人生的船已有了破洞,若不予以修补,终必难免沉没。
◆江海之所以成为百谷之王,接受百川之水,是因为江海善于自处低下的位置。
◆住在山上的人,比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人,比受到物质约束的人,较早看到光明的出现。
◆所谓小事,乃大事之根苗。
◆一盏灯点燃另一盏时,没有一盏会因之减弱;当一颗心照亮了另一颗心,它会使你内在更为光明。
◆有自制能力的人——堪称强者。
◆满足于自己境遇的人——方称富者。
◆从任何东西都能学习到启示的人——就是贤者。
◆最微小的小草,也会与旁边的花朵,分享满杯的露珠。
◆自然界中最大的变化,是在不知不觉间进行的,是慢慢成长,而不是突然爆发的,精神的成长亦是如此。德行的改善,是在不知不觉中慢慢完成的,人必须在经过长久的时日之后,才能看出自己的进步。
◆面对光明,阴影永远在我们后面。
◆美是要以德行来烘托,如此,才能倍增美感与价值。
◆能保护自己的人,必懂得为他人著想,为他人著想并不吃亏,因为,唯有促使团体和谐,才能实现自我。
◆以友善的态度来应付烦恼,因为,只有这样,你才会认清烦恼的真面目。
◆一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心,这种善良的心理,使你的容貌显示出来,就是如此美丽。
◆精神本身就是自己的审判者,同时也是自己的避难所,不要伤害了自己内在世界,这位至高的审判者。
◆美而无德,就像没有香味的花一样——虚有其表。
◆一个人的自我完成,是视个人自我奉献的程度来决定。
◆把长处托在掌上,把短处藏在腋下,这是自欺欺人。
◆人生的光荣不在永不失败,而在于能够屡败屡起。
◆悔悟——就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。
◆悔悟——就是拒绝自己内在的一切恶劣成分,净化心灵,让心灵准备向善。
◆我们都迷路了,唯一获救的希望,就是认识到我们全都迷路了。
◆人于自己身上加上两个行囊,一个装著我们的过失,放于背后。一个满载著别人的过失,放在我们面前。人们往往只看到面前的,却忘掉了背后。
◆智者改过迁善,愚者耻过逐非。
◆愚昧的人,都可以轻而易举的,找出他人的过失、缺点,但同时,这也是每一个愚昧者的通病。
◆能控制自己怒意的人,已经打倒了最大的敌人。
◆时常被莫名的情绪反应所束缚之人,就如落雨的湖面般,难以感受到平静安祥之美。
◆烦恼像婴儿——只有受到滋养才会成长。
◆放心吧!你所感到不安的事,就看你怎样对待它,你只要好好注意自己的思想与行为,随时努力将其导向正途,不用问事情将会如何发展,而都让它有助于自己的成长。
◆将恩惠刻在石上,将仇视写在沙上。
◆一个具有高超性格的人,就能成为自己的主宰。
◆若是无法成就伟大的事,就用伟大的方法,去做微小的事。
◆来自心里发出的好意,是一种有价值的资产,它是一种无声而重要的力量。
◆人如何看自己的命运(或如何接受它)。无疑的,比只是想要了解他的命运是什么,还来得重要。
◆垫起脚尖的人是站不久的,跨大步的人是走不远的。老老实实,是最好展现自我的方式。
◆凡事以善意解释,心无旁骛的工作,自能不受末节枝叶的事所困扰。
◆人对任何事情,都很容易成为习惯,尤其周围的人都那么做时,更是如此。
◆人人都在追求富贵,但只要大家能看清自己因而失去的许多东西,他们应该就会把现在用在获得财富上的精力,用来挣脱财富的束缚。
◆老是战战兢兢怕失去什么的人,一定不能体会到人生的喜悦。
◆唯有舍去固有的角度来观看事物时,才能以更包容的心,来体贴其他的立场。
◆人的行为很少出于理性,很多诉诸感性,而最大部分则来自习惯。
◆世界上没有比专事行乐的人更傻了,因为每一种超越正道的逸乐,都有如在骨头内燃烧著一把火,将他的生命实质当做燃料而烧掉。
◆朝向阳光,就看不到阴影。
◆世上没有真正的黑暗,只有晦昧的眼睛。
◆将眼光放远些,福祸本无定论,一切逆境,未尝非福,看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响,来判断一生的成败,即属愚昧。
◆命运加给人的不幸,还有避开的可能,但自己加给自己的不幸,却无挽救之路。
◆幸运只帮助努力的勇者,若将失败归咎于命运,那才是真正的懦夫。
◆勿以容貌的丑陋为耻,而应以内心之丑为耻。
◆自己的‘短处’不可遮掩,一遮掩,永远是短处了;自己的‘长处’不可夸张,一夸张,便不是长处了。
◆有事不怕事,无事不找事。
◆被人责骂心尊敬,他人诽谤心无诤;说我短处心承认,若来打我心中清。
◆人的一生,面对什么方向不要紧,要紧的是我们正朝什么方向前进。
◆外界的鼓舞毕竟有限,内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
◆谦虚不是抬高别人,也不是踩低了自己。谦虚,恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
◆我们用什么眼光看世界,世界便是什么样子,一旦我们改变了观点,世界也会因此而转变。
◆众生的一切不幸,都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
◆乐观的人,在每种忧患中都看到一个机会;悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
◆没有一种获利,能及得上我们拥有的一切之中,所节省下来的那样确切可靠。
◆假如你的心灵没有缚上夹板,那么,一点也不算残废。
◆假使你讨厌某一个人,那就尽你的力量去寻找他的优点吧!因为,无论任何人,都会具有某一方面的优点,只是你忽略了。
◆有一分谦退,便有一分受益;有一分矜张,便有一分挫折来。
◆没有牺牲,而想改善人生的一切尝试,都是白费的。
◆当敌人谴责你时,你更要仔细听,因为那些正是能找出你微细缺点的人。
◆有智慧的人,随时都有自己的天平。
◆你如果想快乐,就该把忍耐带到你家去。
◆没有欲望的人,是永远自由的。
◆能够将感情与理智调配得很适当,使命运不能把它玩弄于股掌之间的人,是幸福的。
◆一个人精神的喜悦,是他力量的象征。
◆当我们的身体和头脑,都非常健康充实的时候,却往往把心思用在与别人的计较,或一些微不足道的事情上面,以此而浪费了自己的时间和生命,值得吗?
◆如果要我找出一项,最容易带给人们恶运的人性弱点,那就是拒绝认错。
◆‘善行’是一个人生命中唯一快乐的行动,其实善行并无大小之分,每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑,是善行。引导一个浪子走上正轨,是善行。我们所做的善行,并不需要等待自己有相当基础时去做,而是随时随地的去实行。
◆以惭愧心为质的衣物,要比任何衣装来得美丽。
◆一颗祥和的心,要比一颗咒骂的心好多了。
◆平庸的人,会为了别人的一点批评就大动肝火,只有智者,懂得从批评他的人那里得到学习。
◆胜利者绝不半途而废,半途而废的人,决不会胜利。
◆正直的人纯正,必引导自己;奸诈的人乖僻,必毁灭自己。
◆有勇气与力量,就可算是男子汉大丈夫了,但真正的勇者,则必须克服愤怒,并宽恕别人。
◆喜悦并非行善的报酬,而是行善的本身。
◆向往安祥的境界,那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧!
◆凡是枉活一世的人,就如同撇下金子,一物未买。
◆若自己过度执著时,即使遇到了真理,也听不到它所带给你的启示。
◆世界上没有两片树叶是完全相同的,因此,我们又怎能以一个角度,来评断万变不同的物件呢?
◆唯一可以直接信赖的现实就是——认识现实。
◆扼杀人的不是工作,而是烦恼。烦恼如同铁锈——机器的损毁,不是肇因于不停的转动,而是因为铁锈,才导致故障的。
◆太阳追不及月亮,黑夜无法超越白昼,它们各在一个轨道上浮游著。
◆习惯无法立即丢出视窗,只能劝诱它一阶一阶下楼梯。
◆宁可慢些,不要太急而错误;宁可笨些,不要太巧而败事。
◆胜者增怨仇,败者吃苦头,不争胜与负,和平成好友。
◆路旁的树枝,对行人似乎没什么用,但谁要是跌倒了,却可以扶著它站起身来。
◆不畏贫从富,不舍贱从贵,大慈平等,都无选择。
◆目地愈遥远,愈需要慢慢向前迈进。不要急,但别止步。
◆生活无法跟著良心走的时候,良心便要随著生活而扭曲。
◆忿怒是片刻的疯狂,所以你应该控制你的感情,否则感情将控制你。
◆‘哀伤’会减少或阻止一个人行动的力量。
◆请记住——‘竞争心’无法制造出任何美的东西,‘傲慢’无法产生任何高贵的东西。
◆我们都希望一切事物,都是透过我们理性的指挥和安排,但事实上,透过主观意识所认定的理性,就其本身而言,并没有一定确切的善与恶,绝对的是与非。
◆言语是心的画像。
◆绝不可揭人疮疤或搬弄是非,而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候,你要咬紧舌头;当你想赞美别人的时候,你要随口说出。
◆‘称赞’是一种伟大的投资——不会带给你任何的损失,而能增长人际关系的融洽。
◆无论今昔,沉默者遭到嘲笑,饶舌的人也遭到嘲笑,话多话少都有人嘲笑。世界上,简直没有一个人不遭人非难,但也没有一个人永远遭人斥责。
◆谴责别人是件愚蠢的事,在任何情况下皆无必要,而且,对自己和别人皆有害。
◆我们总是忘了语言像播下的种子,其结果是不可测量的。因此,要好好的耕耘它,并且多播下善德的种子。
◆不要拿不堪的话羞辱他人,不要讥人无知使人生愧,不要说人不如我而傲视别人,不要常疑心别人的不好。古人说:‘君子不要常淩驾别人。’这也是少人怨的真理。
◆即使千言万语,也不及一件事实留下的印象那么深刻。
◆口吐真言,永远竖立;舌说谎话,只存片时。
◆愚者的心在嘴上,智者的心在胸腔里。
◆当我们被流言中伤的时候,首选必须先冷静下来,反观自己,如果它具有真实性,那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过,并且鼓起勇气重新做人。
◆想做个受欢迎的沟通者,请先——静静的听。
◆任你费尽口舌,也抵不过一瞬间的沉默。
◆批评别人是最容易的,总是看到别人的不是,殊不知自己的背后也是一场笑话。
◆你听过谣言吗?让它遇你而亡吧!
◆善人的荣誉,存于自己的良心当中,不在别人的嘴巴上。
◆在人群中出风头最容易的方法,是泄露别人不知道的事情。假如,一个人感到自己无话可说时,最容易用内幕新闻使人惊讶,这样做时,朋友的信赖便无形中被出卖了。
◆良好人际关系的成功秘诀,在于‘不道人短’,而且勇于颂扬他人所有的优点。
◆若彼此之间已经没有任何话题了,你可以分享彼此共有的东西,那就是‘沉默’。
◆在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。
◆应当谨慎你的言词,因为它发自于你的灵魂深处。
◆对自己有信心,别人才会对你有信心,能接受别人的劝说,才能说服别人。
◆愚妄之人口气傲慢,如同杖打自己;智者的嘴,必以谦虚自处。
◆多数人的声音,并不能做为正义的标准。
◆那些最不受诽谤中伤的人,通常都是那些最不逃避它的人。
◆要将议论的眼光放置在别人身上时,不妨先看看自己,这样,你所说出的话,将会中肯些。
◆舌是祸福之门——多门的房子,容易吹入沙尘。
◆无论为了什么目的,虚伪的辩论,都是站不住脚的。
◆不要跟人争论——虽然这是件非常困难的事。意见像钉子,越敲则陷得越深。
◆欺骗绝不是件好事,如果你聪明到将自己也骗了,那又如何呢?你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
◆如果只有外在自由而无内在自由,那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫,由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵,那么外在的自由对我们又有什么益处呢?
◆如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪,那你将失去所有的朋友。
◆突如其来的争吵,往往会导致冲突,火苗可以燃著,也可以啐灭,两者皆出于你的口。
◆以说话来讥笑人,这是学者的大病。
◆想知道一个男人或女人的教养如何,最好的办法,就是看他们在口角时的表现。
◆说话的方式比说话的后果重要。
◆大多数人说对,不见得正确,大多数人说不对,也不见得就是错误。因为,多数并不代表真理。
◆最喜欢胡说八道的人,都是那些对事情不专心的人。因为,人们想得越少,就说得越多。
◆每个人都是无知的,只是无知的方面有别而已。
◆从来没有人,因为吞下尚未出口的恶语,而伤了自己的肠胃。
◆扯了一个谎的人,一定被迫要再编造二十个谎去支持它,否则,就会漏洞百出。
◆一个人从说谎所得到的全部收获是——当他说真话的时候,别人不相信。
◆圆滑、虚伪,不如扑拙、诚实来的好。
◆如果几句自责与奉承的话,就能使一个傲慢而无礼的国王,转变为一个忠诚的朋友的话,那你就可以想像得到,‘谦逊与赞美’,在日常生活中,对我们有多大的帮助了。
◆执拗的人,并不能拥有意见,而是意见拥有他。
◆对于骄傲成性的人,世界有如一座破钟,只有不和谐的声音,而不能产生悠扬的乐章。
◆喜好嫉妒的人,与其说从自己的事物中寻找快乐,无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
◆表示‘不知道’是无害的,也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事,但如果明明不知道的事,却装成知道的样子,是很容易造成危险的。
◆不是老而顽固,而是顽固而老。
◆青年人生命中最黯淡的时光,便是坐而沉思如何得财之时。
◆我们最容易犯的过错,就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样,不断在流动变化的。‘人’——并非每天都以同样的面貌存在,人是有各种可能性的:傻瓜可能变聪明,恶人可能迁善。反之亦然,这就是人的伟大之处。因此,我们如何去判决一个人呢?对方是个怎样的人呢?或许在你下判断的时候,他已经变成另外一个人了。
◆说话浮躁的人,如刀刺入。而智者的舌头,却能成为医人的良药。
◆人越是接近真理,越能包容别人。
◆西洋杉尽管高大,仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
◆真正伟大的人,会使你觉得你也可以变得伟大。
◆一位真正有智慧的教师,他不会邀请你进入他的智慧殿堂,而是引导你到(你)心智的门槛。
◆能知足便是富,能求退便是贵。
◆‘施予’和‘感恩’——就像幽默与笑一般不可分离,亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼,这种活泼的节拍,使得沉重的世界为之轻快。
◆我们越习惯于‘满足’,就越减少丧失的恐惧。
◆在我们已经为自己所说的话,后悔过一千遍的时候,是否曾经因保持沉默,而后悔过一次?
◆心暗时则所遇皆祸,眼明时则途遇皆宝。
◆虽知自己是正确,而能沉默到底的人,最能发挥强大的力量。
◆小孩子柔嫩的手指间,往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理,虽然,成熟的人,会以发现它而自豪。
◆能启发心智的娱乐,才能使人心安意适。
◆战胜自己,是获得自由的最好方法。驾御自己,是不被别人控制的最佳良药。
◆深窥自己的心,而后将发觉一切的奇迹在你自己。
◆聪明人总是省察内心,从那里找到恒久的平安。
◆真正的爱,并非相互凝视,而是共同朝同一方向凝视。
◆人人捐出一根线,穷人可得一件衣。
◆人因怕死而祈求长生不老,怕容貌改变而浓妆艳抹,因厌弃年老而祈祷青春,永远不断的追求不变的事物,有如走进无花果林中,如何能寻找得到花朵呢?
◆思想的力量,若能以道德为舵,就会变得伟大而稳固。
◆草木不经霜雪则枝杆不固,人不经忧患则德慧不成。
◆当我们一无所求,我们就拥有一切。
◆‘人生如梦’,这出戏演得如何?只有在落幕之时,才可以下断语。
◆人生有如一本画册,它的内容,端看你个人如何去彩绘之。
◆购买不需要的东西,不久,便买不起他所需要的东西。
◆人所认识的世界,只是浩瀚宇宙中的一小片断,是极不完整的。这种极不完整的感觉,所得知的种种知识,多半是不正确的一种假像,而人们往往认假为真,把心态都扭曲了。
◆心的意志力,是无法估计的。一滴水,我们看不出它的力量,但如把它滴入石缝而结冰,就足以把石头撑裂。
◆当山崩的时刻,一粒落砂,也能引起更大的灾难。
◆左画圆、右画方,则两不成。
◆太阳是不会失信的,它天天依照时刻到来,尽管受著风吹雨打,一有机会依然出现,它从不表示意懒心灰。
◆对于自身的不幸挂念愈久,它伤害我们的力量就愈大。
◆若只是借重某一句哲理,来鞭策自己去实践,那是不够的。实践,必须要汇入空性,方为究竟。
◆时间是一个健谈者,它对我们解释一切,你不需要在它发言之前先提出问题。
◆不尊重别人的,便得不到别人的尊重。
◆只有自己能够伤害自己,而苦恼也来自本身,除非自己伤害自己,否则,你永远不会是一个牺牲者。
◆爱挑别人毛病,是由于遗忘自己的缺失,而产生的现象。
◆设若只因小过,就将他人剔除,则无需多久,即无人能与你相处,因为和睦来自宽恕。
◆愤怒,使他人遭殃,但受害最大的,却是自己。
◆人总是很容易看见别人眼中的芒刺,却看不见自己眼中的梁木。
◆假如,你不向别人期待任何东西,也不想从别人那里得到什么,那么任何人对你,都不会造成恐怖的现象。但,如果你的幸福,在别人的掌握中,那么,你就必须不断地对别人怀著恐惧。
◆不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根,你应该把他们当成‘癌’一样,小心防范它们的感染。
◆只要一个人挡在他自己的路上,一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍,也是最大的距离。
◆每个人都难免有以牙还牙的心理,被打了一下,就想回打三下。本来是有解决之道,却由于彼此燃烧著憎恨之火,相互伤害,终于导致两方的挫败与灭亡。
◆挥霍无度的人,等于将自己的前途抵押了出去。
◆我们常以不正确的观念,来看待这个世界,并且,不以它本来的面貌视之,而是透过一层主观意识,加上了有色眼镜。
◆我们衡量他人的尺度,其实是自己心中早有的成见。
◆如果你要宽容别人的过错,请将眼光放在自己身上。
◆当你先从不好的动机来看人时,你要知道,你的精神正在下降了。
◆最可怕的‘不信’,是对自己的不信赖。
◆错误终归毁灭,无知即是痛苦。
◆憎恨,并不立刻结恶果,但它如同隐藏在热气下的火,逐渐焚烧著,而终让心怀憎恨的人身受其害。
◆‘偏见’是进步的最大阻碍。
◆敌意不能镇压敌意,放弃敌意方可消弭敌意,此乃古今通则。
◆自卑感是人格的泥沼,一旦你身陷在里面,便会失去上进的勇气。
◆哭泣,不能减少昨日的哀伤,只会消除明天的力量。
◆疑心是友谊的毒药。
◆一个装睡的人是叫不醒的!
◆自私——是一种慢性毒药。一旦上瘾,即不能自制,倘至饱和的程度,会使人生充满痛苦与失望,终归毁灭。
◆处罚,必须基于一种了解,才能发挥感化的作用。
◆盲目的热情,不但无益,且足以害事。
◆拖延是不能成事的,只会让自己在最后关头焦头烂额。
◆‘幸福’是没有后悔之后的满足。
◆信义是最宝贵的财富,实话的味道最好,智慧的寿命最长。
◆知足心地宽,贪得宇宙狭。
◆少吃俭用,免纷扰于心田。知足除贪,播馨香于意地。
◆满桌好菜,不如饱。绫罗绸缎,不过暖。
◆要能忍受落叶秃枝的丑陋,才有重新绿意盎然的时节。
◆人一悲观,智慧就会枯萎,继而失去判断力,而不知所措。
◆此许忍耐,价值胜于大量智力。
◆虚幻不能产生真实,就像肮脏不能产生清洁一样。
◆追求名利之人,如以手掬水,掬得一时,终会流失。
◆越是想把自己背负的痛苦推到一旁,它越是成为一种负担。
◆学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆,任何时候都不嫌太晚。
◆如果想更上一层楼,就不要以现在的成就为满足。因为,人是很容易停步不前的,如果你以现在的自己为傲,等于宣告了你的毁灭。
◆在恶意的人群中不怀恶意,在拳握刀拔的人群里言行温顺,在与执著的人相处而能不执著,是谓圣者。
◆在人与人之间有争端发生的时候,无论争执的程度如何不同,一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好,争论便无法燃起。火柴,是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。
◆‘知耻’是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人,容易陷入罪恶火中。
◆当死期将至的时候,皇上和奴才又有什么分别呢?若有人掘开死者的坟墓,他必认不清那个是贫?何者是富的?
◆高手仗著名气,由于自认为熟练,而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者,本来就嫌工夫不到家,对其拙劣之处固然不知道,偶有高明的地方,往往亦不自知。因此,无论高手或拙者,都应相互切磋学习。
◆凡栽下不良的种子,而期盼有好收获的人,是徒劳无功的。
◆一知半解,适足以歪曲真理。无知无解,则根本不懂得真理。
◆人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
◆成功者的思想有如一把钢钻,只朝单纯一点的——蓦直钻去。
◆若想成为坚强的人,则必须像水一般,没有障碍物时,水便流动。装到四方形容器,它就成为四方形,装到圆形容器,它就成为圆形。因为,水有这种谦逊的性质,所以,它比任何东西都重要,比任何东西都强。
◆赢家像河流一样,他们找到一个管道,便循著这个管道前进。失败者像沼泽,他们到处游移,什么事都只做一点,结果一事无成。
◆责任与自觉,是成功的开罐器,配上毅力及勇气,打开了这一层‘阻碍’,就能享用罐内丰盛的成果了。
◆充满热诚的人,会像磁石一样,深深吸引四周的人。
◆知足的乞丐,强过贪求财物的富翁。
◆快乐就像一副眼镜,可以校正你心灵的视力。
◆快乐有如香水,向人洒得多了,自己也必沾上几滴。
◆土木工程的技师,懂得如何疏导水流,箭匠能把箭做得十全十美,木工能把弯弯曲曲的木材,刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。
◆别人教给我们的真理,只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理,才是属于我们的。这样的真理,才能为我们所运用。
◆每一个人都要亲身经历,才知道炉灶是烫的。
◆德行——是我们所该追求的,是盗贼无法抢,暴君无法侵害,你死后仍能留下来,绝不会腐朽的财富。
◆在你的内心里,有一块磁铁,可以吸引真正的朋友,那块磁铁就是‘无私’,也就是处处先为别人著想。
◆有理不在声高,事实胜于雄辩,娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理,说不如不说好,干脆任其火烧牛皮自转弯。
◆修行就好比弹琴,琴弦张得太紧或太松,都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持,但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班,可能会导致反效果。因为,过与不及,都是不正确的态度。
◆从智慧的土壤中,生出三片绿叶:一片‘好的思想’、一片‘好的语言’、一片‘好的行为’。
◆人生最甘美的东西,都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧,才能发出浓郁的香气,泥土必须耕松,才适于下种,麦子必须磨碎,才能做成面包,一颗破碎的心,最能体会到丰盛的喜悦。
◆‘过去’只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中,因而自暴自弃,不知珍惜撷取经验,把握现在,则如驾驶车子时,老望著倒后镜一样,会因此而疏略了前面的道路。
◆轻信传言者,终至以追悔的牙,咬伤自己的手。
◆有智慧而不将其贯注在生活中的人,有如一个只耕田而不播种的农夫。
◆如同雪花不著痕迹的降落地面,人生看似不重要的事,一件接一件的发生。如同雪花堆积,我们因此养成了‘习惯’。一片雪花降落雪堆,看不出雪堆有什么变化,一个举止不论如何显著,也不能造成人的性格。但是,如果暴风雨引起雪崩,掩没山下的住户居民,就像恶劣的习惯一经引发,便会掩没真理和美德。
◆人有两只耳朵,一个舌头,其意义在使我们多听少说。
◆谣言就像泡沫一样,你愈搅和,泡沫就越多,不管它,它反而消失了。
◆不要拘泥于自己的意见,我们必须抛除偏见,才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变,一直张著帆航行的航海者,绝对到不了他的目地的。
◆一只猛鹰,在练习飞行时,总是随风而飘,但当它遇见了危险,转过头来迎风而飞时,却往往能飞得更高。
◆飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火,鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚,不幸的网将为我们张开,却仍然离不开官能的享乐,从这一点看来,人类实在是不聪明啊。
◆人生,像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手,随时都可能跌下来。
◆我们不可能全部都做英雄,总得有人坐在路边,当英雄们经过时,为他们鼓掌叫好。
◆结局良好的乞丐,强过毫无成就的领袖。
◆过合理生活的人,就如同提著灯,远远照亮前方而行走的人;这样的人,永远不会走到灯光所照著的尽头,灯光永远在他前头引导,引他前进。
◆一个钟摆的功能,不在于速度,而在于准确。心智的敏捷并非长处,而在于深沉。
◆就像双手掏起的沙粒,从消瘦的手指间快速泄下一般,时间沙沙地溜走,它们是多么短暂和宝贵!但念无常慎勿放逸。
◆大部分的人生问题,都能像解代数方程式一样得解,其解答都表现出一种‘最单纯的形式’。
◆生命的展现与回复,乃至消失,犹如水的循环,蒸发在阳光中,而后又凝聚为雨露。
◆生命就像一部缝纫机,你放下去什么,就裁出什么。
◆水能熄灭熊熊大火,挽救即将付之一炬的房屋。同理,懂得观照的智者,也能将自我或外在环境的忧患,消之于无形,宛如一阵风吹散棉絮一般。
◆如果想要自己的生命韵律优美,就必须调整好心灵的收音机,使心中念念平和,自然我们的心灵就会澄净,才能接收到和谐的韵律。
◆信奉外在的世俗法则,就等于伫立在街灯下,只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人,像手上提著灯笼,他一直往前走,光芒就一直在他的前方,鼓励著他前进,随时在他前方,为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。
◆同大多数会飞行的动物比较起来,蜜蜂何其藐小,然而,它酿的蜜却是最甜美的。
◆象总是被画得比实际还小,跳蚤则总是被画得比实际还大。
◆喋喋不休的人,像一只漏水的船,每一个乘客都想要赶快逃离他。
◆小事情往往令人苦恼,你可以躲过迎面冲撞而来的大象,却避不了苍蝇的侵扰。
◆人与人之间的隔阂,往往在于———人太喜欢用言语造门,用心打锁。
◆如果将一只硬币放在空气中,久而久之它必氧化而生锈。同理,一个人若不能时常磨炼自己的身心,也会像铁一般,于不知不觉中腐朽。
◆做事如果缺乏至诚的信念,就很难成功;既使成功,也如同建筑于沙滩上的阁楼,经不起风吹雨打,并难逃倾覆的命运。
◆蜗牛靠著它的毅力,才能爬到安全的地方。
◆老是在球后面慢慢走的人,永远不会成为选手。
◆效法邮票—紧贴一物,直达目的。
◆事情所表现的具体性后果,都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前,子弹早已发射出去了。决定性的事情,乃完成于思想之中。
◆要求所有人,都和你持相同意见,是不可能的,就是因为意见分歧,才会有‘赛马会’的产生。
◆言语,应像夜空中温柔的星星,不该像除夕夜的爆竹。
◆像浅溪一样终日不满的人,是无法把握现在的,而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人,对自己的生活,必定充满喜悦。
◆就像蜜蜂只汲取花蜜,毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住,亦只是吸取智慧,而不迷失于他物之中。
◆一支温度计,只能反应它周围环境的温度,但一支自动调温器,会随著环境来改变它的温度,你是要如一支温度计还是自动调温器。
◆假如一个人手未负伤,他碰到蛇的毒液也不会有问题,健康的手,毒液对他并无危险。自己不制造恶,恶对他就没有毒害。
◆谣言,像是一个老太婆,你只要任凭她们,在那里唠唠叨叨,喃喃自语就好了。
◆人,应善于控制自己的感情,才能将强烈的情感导向正轨,发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体,奔腾澎湃,一定要给予适当的调节与引导,才能合于正用。
◆当我们坐在移动的船上看船,并感觉不出船的移动,但假如我们看船外之物,例如眺望远岸,便立刻能感觉出来,人生也有与此相同的情形。
◆请别小看煮蛋这件事,它也是有秘诀的,所谓的秘诀就是‘循序渐进地,去完成一件事情。’
◆如果医师治不好你,那么就让这三位来为你医疗。第一位名医称为‘节食医师’,第二位称为‘平静医师’,第三位称为‘快乐医师’。
◆从来不运动的人,即使只是激烈行走,亦可能导致心脏麻痹,空腹时,一下子吃得过饱,则可能引起腹痛。可见,突然采取极端的行动,都会产生抗拒反应。因此,我们的一言一行,都不宜极端。
◆苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。
◆‘嘲谑’与‘讥讽’,像严冬刮过脸的冷风,是会伤害人的。
◆为了拔除扎在脚上的刺,往往必须借助另一根刺,而脚上的刺一旦拔除,两根刺同时都可以丢弃。同样地,为了除去蒙蔽‘真理’的无知,知识有其必要性,但要知道,知识,它只不过是一种工具。
◆小苦恼,会使我们脱离自己,可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟,声音是混浊的,把它分成两半,声音将又变得清脆。
◆烦恼,并不会因为我们拉高被单,蒙住眼睛,拒绝面对它而放过我们。
◆烦恼像一把摇椅——它可使你有事做,但却不能使你向前一步。
◆积累尘土千万堆,便可形成崇山峻岭,汇集无数溪流,便可形成长江大河,大智慧的人,对各色人等的意见,兼收并蓄,虽自认正确,而不排斥他人的不同意见,如此,才可认识真理。
◆假如风雨来袭的时候,我们看到有人不修屋顶,不装门窗,而奔向户外去风吹雨打,并对著风雨咆哮,命令风往右吹,雨往左移,我们一定会说这个人是个疯子。可见,当我们不根除自己内在的恶,只是对著世界上的种种恶行发脾气,与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行,并非我们能力所及,假如世人能从教导别人转而多教导自己,世界上的恶将会逐渐减少,大家也将会活得更轻松、愉快。
◆作伪的人,常能装饰至最美丽,犹如燃放烟火,虽一时璀灿,不久亦熄灭。一个人行事的真伪,是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实,始有外在真诚的表现。
◆把理性做不必要之用途的人,就像黑夜里才有好眼力,大白天反而盲目的猫头鹰,他们将理性用于徒劳无益的学问时,虽然显得非常锐利,但,真理的光射向他们的时候,却什么都看不到。
◆当你为别人不公平的指责而气恼时,记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为,然后再张开一把心灵的保护伞,躲开责难的雨滴,不要被那些风言风雨把你淋湿了。
◆怠于今日者,明日更难矣。
◆不知把握因缘虚心学习的人,就有如放在碗里的汤匙一样,即使浸浴在琼浆玉液里,他也感觉不出来。
◆飞入暴怒里的人,通常很难著陆。
◆如果以厌恶之情对待世界,就如同戴上墨镜般——眼前一片阴暗。
◆尖酸刻薄的朋友,好像匹野马,不管谁骑在它的背上,它都照样嘶叫。
◆在这世上,绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复,对人对己都百害而无一利,这是一种无知与愚痴的表现,唯独以无怨才可止息,这是永恒不变的道理。如果,生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚,结果将导致两败俱伤,就有如刺人的蜜蜂,当它将身上那根刺拔出来之后,自己的生命也结束了。
◆无知的情欲,会如同藤蔓般不断蔓延下去,他就像寻找果实的猿猴,飞跳于森林中的树丛之间,从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人,他的周围将缠绕著各种烦恼,如同藤蔓之层层缠绕。反之,克服自己强烈欲望的人,一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般,从他身边消失。
◆可怕的念头,就像一阵骤雨,把向上的山路蒙住,看不见山径了。
◆人的生活,虽是自转的轮子,但这个轮子,却由它无限小的旋转,而转向四面八方,而后转入新的、无限大的轮子里。
◆‘痛苦’是一件很有用的东西,它好像蟾蜍,虽然丑而且有毒,但头上却带著一颗珍珠。
◆愤怒之于我们的生活,就像军队之于国家的关系一般,由世界局势来看,国家需要军队,但若让军队主宰一切,则国家会失去一切。
◆有自尊心而无自信心的人,等于一座房屋有栋无梁,它的维系力必然很脆弱。
◆想要满足自我的欲望,就等于是用稻草去熄灭火一般,无法止息。
◆一个没有欢笑的人,就如一辆没有弹簧的货车,每当经过不平的路面,里面的人就得饱受颠簸之苦。
◆危困,可以考验一个人的耐力,安泰的境遇,任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上,所有的船只,都可以并驾齐驱,但当命运的铁掌击中要害时,却只有大智大勇的人,方能泰然处之。
◆现代人生活的腐败,尤其是愚劣的情况,大部分是由于他们陷入烂醉状态,无法自拔而产生,烂醉的人又如何静下来,做他在世界上该做的事呢?
◆人们不会去摇撼贫瘠的树林,只有那些挂满金色果实的,才有人用石子打它。
◆财富如同肥料,一直堆放不动的时候,便会腐烂发臭,散布开的时候,却能使土地肥沃。
◆没有比欲爱更烈的火焰,没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人,就如同陷阱中的兔子般,怎么跑也脱不了身。
◆罪恶的欢乐,如有毒的面包,虽然它可疗饥一时,但到后来却换来死亡。
◆我们所犯的恶业,虽如新挤的牛奶般,不会马上凝固,但它却像被灰烬掩埋著的柴火,那袅袅青烟,永远跟在你的背后,扰乱你心灵的安宁。
◆喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值,就拿一只母鸡来说,她只生了一颗蛋,就咯咯的大声啼叫,感觉自己好像生了一颗小行星似地,那么了不起。
◆如果两个人互相敌对,那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零,答案还是零,怀有敌意的人加在一起,出现的终究还是敌对状态。
◆无论多壮实的树,如果许多鸟儿不断的飞来螫树干,吃树叶,不多时日,树自然就会枯死。同理,喜欢喧闹奢华的人,终究会为奢华所牵,而成了妄想的俘虏,而看不清楚自己的心。
◆用绳子绑有腥味的鱼,绳子就有了腥臭味,手握了那条绳子,手也会留有腥臭味。同理,我们受到来往交接的人影响甚大,他们可能使我们变好或变坏,这点务必要留意。
◆忧虑是思索的毒化,使你于同样的状态中转圈子,并阻遏了一个人的生气及活力,让你在同一点上,反覆痛苦,失去了观照的智慧。
◆冷酷的‘传言’如在车轮上滚动,在它前进中每经一手,都替它加上润滑油。
◆唯有穿鞋的人,才知道鞋的那一处挤脚。
◆把石头丢进大河,河水并不受到影响,有信仰的人,若因别人的恶评而心乱,他就不是大河,而只是水塘。
◆说谎的人,好像是希望自己隐藏在浓雾里,如果他左右移动,就有碰著真理的危险,因为,一俟浓雾消散,他便完蛋了。
◆佛说一切法,对治一切心;我无一切心,何用一切法。
◆诸法到头皆是幻,万缘放下少留情,大地山河一片云,太阳一出便无踪。
◆千年石山古人踪,万丈岩前一点空,明月照得常皎洁,不劳寻讨问西东。
◆菩萨不随世俗境,常念知足身心清,安贫守道平等性,惟慧行持入正心。
◆若依空谈德不行,习病非治转向深,贪嗔渐渐变恶行,杀害慧命佛难生。
◆忠诚老实不贪心,道在心中勿外寻,善恶因果自己种,苦乐因缘随心生。
◆惹上是非身心贪,忍吞一气值千金。诸事若能寻常性,耐火不烧功德林。
◆若能宽让口无诤,耐平心火福禄生,若能安静暴燥性,耐息嗔恚吉祥身。
◆见诤终日喧哗生,久远难能得清心,若依言论求明性,枝叶亦可伪作根。
◆或向溪前照碧流,或向岩边坐磐石,心似孤云无所依,悠悠世事何须觅。
◆久住寒山凡几秋,独吟歌曲绝无忧,饥餐一粒伽陀药,心地调和倚石头。
◆白云朝影静,明月夜光浮,身上无尘垢,心中那更忧。
◆一片乌云,就能遮住阳光。
◆一线断散,就能散失一串珍珠。一种思想,就能毁灭一个灵魂。一句言词,就能伤害一颗心灵。
◆大事难事看担当,逆境顺境看襟度;临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
◆安祥是处事第一法,谦退是保身第一法;涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。
◆立身十戒:
1.谨言行以寡过。 2.节饮食以尊心。 3.省嗜好以养心。
4.耐烦劳以尽心。 5.慎喜怒以平气。 6.戒矜张以集事。
7.崇退让以合众。 8.慎诺言以全信。 9.减耗费以惜福。
10. 存悲心以养德。
◆我们可由三条路通往睿智:
第一——思索之路,这是最崇高的道路。
第二——模仿之路,这是最容易的道路。
第三——经验之路,这是最艰苦的道路。
◆不须说而言,这是多说,多说必招怨;不当言而说,这是瞎说,瞎说要惹祸。
◆禽兽皆有日长进,人性更明精进心;若受微苦身难忍,何能功德众欢欣。
◆山近月远觉月小,便道此山大于月;若人有眼大如天,当见山高月更阔。
◆为人老实不诳夸,待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我,善行功德如恒沙。
◆任性逍遥,随缘放旷;但尽凡心,别无圣解。
◆万境本闲,唯人自闹,心若不生,境自如如。
◆著意求真真转远,凝心断妄妄更多;道人一种平怀处,月在青天影在波。
◆岭上多白云,只可自怡悦;不堪待君赠,自是第一流。
◆菩萨清凉月,常游毕竟空;众生心水净,菩提影现中。
◆寒雨潇潇风满林,莲花漏水夜沉沉;谁知举世难醒梦,尽是光明般若心。
◆手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
◆‘认识你自己’,那么生活就会简单多了。
◆唯有无我,才能获得快乐。学习对人慈悲,它是治疗暴躁性情的唯一处方。
◆凡事要以利益别人为前提,自己吃亏没关系,如果事事只想利益自己,无明烦恼就会一大堆。
◆我们要将生命化为一种享受,而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。
◆在别人和我们分享幸福的时候,自己的幸福,也同时跟著增长。
◆大肚包容,了却人间多少事,满腔欢笑,笑开天下古今愁。
◆无明使人两眼一抹黑,追求著迁流变化,虚幻不实的东西。由于执著假有的力量,而引出更多幻觉,成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切,此时周围的世界,才是以真象出现的,也因此觉悟到,自己不过是时间空间的奴隶而已。
◆世间所有的缘起,无一不是要启发我们的觉性。
◆不要抗拒命运,不要抱怨因果,直接接受它,烦恼就会减少,当下放下,烦恼即无奈你何。
◆众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界,再以此做判断来采取行动,习惯以自我中心来看待所有的事物。
◆你要处理你这颗心,也不能离开你现在所有的念头。
◆所谓‘禅’,是指不管何时、何地,皆能心平气和的生活。
◆我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满,那只是表示我们对自己感到不满,因为,因果从不误人。好好的面对现实,并接受果报,将会比怨天尤人,更具实际的帮助。
◆修行人不管到那里,都要保持平常心,无挂无碍、清净自在,而修行就是要修这点自在。
◆若肯当下休,便可当下了。
◆修行,即是将执著的力量化为无的观念,透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。
◆拒绝烦恼的人,永远得不到菩提,逃避烦恼,就是逃避菩提,因为烦恼当下悟道,就是菩提。
◆佛教徒不能只单靠一股热忱,必须配合法的喜悦,才能安住在自己的岗位上。
◆当悲哀在我们耳畔低语,生命是我们难以忍受的重担时,我们需要勇气才能面对烦恼,将其转换成启发本性的动力。
◆抓芦苇时不小心会伤到手,错误的求道方法也会使人毁灭。
◆文字或声音的毁、誉、赞、谤,并不是因果的判决者,清楚自己的起心动念及行为,才是最重要的。
◆每个人应当怀著一颗虚空的心修行,有时我们可能无法受到肯定或赏识,但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己,依旧是个人精进的正道。
◆我们所行的善恶,未必能在一定时间内求得报应,善与恶,是在超越时间的领域被完成的。在那个领域,虽然看不到报应的明显痕迹,但毫无疑问地,我们已经在我们的良心里,意识到它的存在。
◆修行人不可一直在对与不对中打转,要从忍辱下手。
◆所有活著的东西,都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一——‘避免杀生吧!’不要由你引起苦恼或死亡,要尊重所有的生命。
◆尺有不能量短的时候,寸有不能量长的时候,每样事物都有它的缺陷之处,所以再高的才智也会有蒙蔽之处。
◆我们为了求生存而学习,而将种种学习,转化成一股强烈的执著,进而固执自己的习性,以为这就是真理。
◆共业推动著历史及宇宙的流行运转,这股巨大力量所形成的局面,即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的,在于以大众的力量来转回,所以我们要自利利他,有因缘就要度人学佛。
◆‘菩萨畏因,众生畏果’。不懂佛法的人,只看到果报,而终日惶惶,恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因,时时检讨自己的思想、言行,以远离恶果。
◆把舞台上的装置卸下的时候,我们就会意识到,我们一直把它当成现实的东西,原来只是个假像。人活著也只不过是——不断的从一个假像,转移到另一个假像。而死亡的刹那,则是将现实作最真实的展现,从这层意义来看,死的最后一念是很重要的。
◆当死亡袭击我们的时候,无论子女、父母、亲戚或朋友,都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人,深知死亡的意义,而能立即扫净安心立命的道路。
◆突然不加思索的想起死,是不必要的,重要的是正视它、认识它,并接受死在一步一步接近我们的事实,却又能平安、喜悦地活下去。
◆当你为过去的回忆烦恼,为未来的事担忧的时候,你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候,对过去的烦恼,以及对未来的担忧都将会消失的。
◆所谓时间是一个极大的幻影,时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言,并无‘时间’之存在,未来也是现在,时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。
◆佛陀说:‘已经开始过灵性生活的人,就等于已把光带进幽暗的屋子里,黑暗即刻被驱散了,只要坚持这种生活,你们的内心,一定能成为一个光明世界。’
◆真正的宗教,必能回答最抽象的问题,并且可以从这些答案,来解决人生最实际的问题;同时,在每个人心灵中及人类社会生活中,建立巩固的精神世界。
◆贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为,久而久之,成了习惯,便有一种力量,这就是苦恼的招集者,名为众生的苦因。
◆小恶不断——殊不知,这种一时能骗他人耳目的犯行,养成习惯后,总会在意想的时候浮出表面,而在无意识中,铸成恐怖的恶行。
◆快乐来自于以感激的心情,去接受眼前的生活。
◆恶事向己,好事与他,利他忘己为慈悲之极也。
◆喜欢归罪于别人的人,是一种缺乏勇气的态度,以及懦弱的表现,佛弟子应时时具备,一颗了解责任与知反省的心。
◆什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时,才能算是善良的人。然而,所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。
◆心里只有‘利益’这一念头的人,除了所谓‘利害关系’的道德,便无其他道德,除了‘物质上的幸福’这个宗教,并无其他宗教。
◆小善行,亲切人生。大善行,高尚人生。
◆我们要有一颗对任何人都能合掌的心。
◆无论你愿不愿意,身体像有时间性的东西一样,随著年岁的增长,而逐渐衰老,被我们当成真正生命的东西,将慢慢枯萎消失,而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此,倒不如从一开始,就认清这样的生命,过充实的精神生活。
◆愿我如日普照一切,不求恩报,众生有恶悉能容受,终不以此舍誓愿。
◆当一切都显得不可靠,短暂并且反覆无常的时候,只有德行——在深深地往下扎根,而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
◆富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。
◆若只是施舍一些物质或金钱,这只是一时性的救助方法,短暂的效果消失之后,依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧,以及足以让他发奋图强的真理,他将靠自力迈向光明的前程,这是根本性的救助方法。
◆盲目地尊重不合时宜的传统,认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式,将比不尊重传统者,造成更大的危害。
◆就像箭头没有拔出,就在伤口涂上膏药一样,单靠教理而不行持,是徒劳无功的。
◆以慈悲利物,以智慧觉人。
◆入佛法之海,以信为根本,渡生死之河,以戒为船筏。
◆佛法在日用平常中,在方寸心田中,长养悲、智、行、愿。
◆一句良言,好比一颗优良的树,其根底是深固的,其枝条是高耸入云。一句恶言,恰似一颗恶劣的树,从大地上连根拔去,绝没有一点安定。
◆愚痴的人,会把甘露化为毒药,有智慧的人,能把毒药化为甘露。
◆行善之人,如春园小草,不见其长,日有所增;作恶之人,若磨刀砺石,不见其损,日有所亏。
◆以耐心了天下之多事,以无心了天下之纷诤。
◆和气平心,如春风拂弱柳,细雨润新苗,何等舒泰!何等感通!
◆信仰带给人生力量,也带给生命希望。
◆我们应当用有限的生命,来孕育无限的慧命。
◆根源于真理的思想,方能显示其尊贵与永恒。
◆最真实的伟大在于仁慈,最真切的智慧在于欢喜。
◆见过所以求福,反己所以免祸。常见己过,常向吉中行矣。
◆无量功德是从——信心、随喜、感恩而生。
◆你要超越你自己,才能真正得到知足与安祥。
◆人常想病日,则尘念自息,人常想死日,则道念自生。
◆道风德香熏一切,智恬情泊虑凝静。
◆‘如来’,本无来去,应缘而已。
◆知恩为大悲之本,开善业之初门。
◆快乐是因放下而成就的。
◆安逸的人藐视灾祸,灾祸却常常等待滑跤的人。
◆切不要因为人所知,或不为人所了解而伤心,因果自有定论。
◆话多不如话少,话少不如话好。
◆君子绝交,不出恶言。
◆我承认我是世界上最懦弱的人,因为,我不敢做任何一件坏事。
◆美德是健康,恶习是疾病。
◆人生本来就是苦的,咱们别再把它苦上加苦吧!
◆有些人终身向幻影追逐,所得也只是幻影似的满足。
◆众生由于分别现在因缘幻化之假相,所以妄念不断。
◆布施,并不是为了求得别人的回馈,而是降伏自己的悭贪。
◆‘爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。’以淡泊的心态来处理欲望,不要刻意去钻求,任由自己的心念,去攀缘无穷的欲望。
◆假如,你正为某件外在事物所苦,事实上,使你痛苦的,并不是事物的本身,而是你对这件事物的观感。
◆孝养父母,为百行之本。生时以孝养为先,回报养育之力,死后以追孝为本,致力报恩。
◆注意自己的思想、言论,以及一切邪恶的行为,当你能注意到并保持它们的纯净时,你就已经踏进真理的道路。

                                                                                                                                                                                       

佛家书法

  

















                                                                                        向内观照觅本心    诸妄俱绝见法性     真如明彻通三界   歪道邪魔不能侵  一念妄想千般动    了知无常万事休     砒霜化作醍醐用     捣海翻江戏红尘 

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全球化  大团结  省自我  爱众生