最完整的十八罗汉图【18P,附详细资料】

来源:百度文库 编辑:亮点网 时间:2019/11/14 08:50:38

 

芭蕉罗汉
 

布袋罗汉

 

长眉罗汉

 

沉思罗汉       伏虎罗汉
    过江罗汉
  欢喜罗汉
 

降龙罗汉

静坐罗汉

 

举钵罗汉

 

开心罗汉

 

看门罗汉

 

骑象罗汉


  探手罗汉
    托塔罗汉    

挖耳罗汉

 

笑狮罗汉

 

坐鹿罗汉

  
十八罗汉小知识

  【简介】

  十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉,都是释迦牟尼的弟子,均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

  【相关记载】

  十六罗汉(罗汉即阿罗汉,又称十六尊者)。据经典说,有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐,不入涅盘。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后,十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时,绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时,误将庆友列为第十七位住世罗汉,又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误,但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家,如贯休、苏东坡、赵松雪等人,所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。

  【历史记载】

  十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。

  十八罗汉的出现,可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。“十八”这个数是一个吉数,中国文化中的许多数量表达都用“十八”,如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”,如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等,“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。

  【十六罗汉的名称】

  宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“静坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意思为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”)、戍博迦(“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”,出家前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意思为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意思为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、因揭陀(“布袋罗汉”)、伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、阿氏多(“长眉罗汉”、佛的侍者)、注荼半托迦(“看门罗汉”、是半托迦的弟弟)。

  【十六罗汉的形象】

  是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的,原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞,是吴越王的妻弟发愿所造。

  【最早纪录】

  最早记录这件事的是宋代苏轼,他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中,一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名,新增补的两位罗汉,第十七位是“庆友尊者”,即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”,这与第一位其实是同一位,只不过一个用全称,一个用尊称而已。后来,宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解,认为第十七位应是迦叶尊者,第十八位应是君徒钵叹尊者,也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

  但是,到清代乾隆年间,皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者,第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒尊者。皇帝钦定,自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人,第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后,影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多,但在寺庙中则比较常见,一般塑在大雄宝殿中,作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

  【十八罗汉的名称】

  一般寺庙供奉的十八尊罗汉是指降龙.伏虎.笑狮.骑象.坐鹿.布袋.芭蕉.长眉.欢喜.沉思.过江.探手.托塔.挖耳.看门.开心.举钵.静坐诸罗汉。

  【成员】

  现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本,根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看,基本为如下成员。

  降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。

  坐鹿罗汉:宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

  举钵罗汉:迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者。

  过江罗汉:跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水。

  伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。

  静坐罗汉:诺距罗尊者,又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。

  长眉罗汉:阿氏多尊者,传说出生时就有两条长眉。

  布袋罗汉:因揭陀尊者,常背一布袋笑口常开。

  看门罗汉:注茶半托迦尊者,为人尽忠职守。

  探手罗汉:半托迦尊者,因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。

  沉思罗汉:罗怙罗尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。

  骑象罗汉:迦理迦尊者,本是一名驯象师。

  欢喜罗汉:迦诺伐蹉尊者,原是古印度一位雄辩家。

  笑狮罗汉:罗弗多尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。

  开心罗汉:戍博迦尊者,曾袒露其心,使人觉知佛于心中。

  托塔罗汉:苏频陀,是佛陀所收最后一名弟子,他因怀念佛陀而常手托佛塔。

  芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者,出家后常在芭蕉树下修行用功。

  挖耳罗汉:那迦犀那尊者,以论“耳根清净”闻名,故称挖耳罗汉。

  【从“十六”到“十八”】

  十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。

  元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。

  关于十八罗汉的名称,前十六尊者,皆如《法住记》所载,并无异说。此十六罗汉之名称,即如下列︰

  (1)宾度罗跋罗堕阇(Pindolabharadvaja),

  (2)迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa),

  (3)迦诺迦跋厘堕阇(Kanakabha^radvaja),

  (4)苏频陀(Suvinda),

  (5)诺矩罗(Nakula),

  (6)跋陀罗(Bhadra),

  (7)迦理迦(Karika),

  (8)伐阇罗弗多罗(Vajraputra),

  (9)戍博迦(Ji^vaka),

  (10)半托迦(Panthaka),

  (11)罗怙罗(Ra^hula),

  (12)那伽犀那(Na^gasena),

  (13)因揭陀(An%gaja),

  (14)伐那婆斯(Vanava^-si),

  (15)阿氏多(Ajita),

  (16)注荼半托迦(Cu^l!apanthaka)。

  至于后二位罗汉,则众说纷纭,并不一致。兹列出几种主张如下︰

  (1)以庆友为第十七尊,宾头卢为第十八尊。其中,庆友即难提蜜多罗,亦即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。

  (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述,唐代妙乐(湛然)首创此说,宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者,与《弥勒下生经》的四大声闻,省略其中重复的二位尊者所成。娱乐第一播报http://yldybb.netsh.com.cn

  (3)西藏地区所传,则加上达摩多罗与布袋和尚。其中,达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救,但无明确的证据。其像为背负梵箧,类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来,也可能与多产神诃梨帝母(Ha^riti^)的配偶半支迦(Pan~cika)有关。此外,又有加上降龙、伏虎二尊者,或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

  ◎附︰周叔迦《法苑谈丛》〈漫谈罗汉〉(摘录)

  由十六罗汉演变成为十八罗汉,主要是从绘画方面造成的。现在所知的最早的十八罗汉像是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉,宋·苏轼得之于儋耳,题了十八首赞(见《东坡七集》后集二十),但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉,苏轼自海南归,过清远峡宝林寺见之,为之作赞十八首,每首标出罗汉名称,于十六罗汉外第十七为庆友尊者,即《法住记》的作者,第十八为宾头卢尊者,即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出(见《东坡七集》续集十)。清《秘殿珠林》也有贯休十八罗汉图卷,后有宋·苏过、元·赵孟頫、明·宗彻三跋,也不题罗汉名字。宋·绍兴四年(1134)江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉尊号前列十八罗汉尊号,也是第十七庆友尊者,第十八宾头卢尊者。

  宋·咸淳五年(1269)志磐撰《佛祖统纪》关于供罗汉(卷三十三)辟前说,认为庆友是造《法住记》的人,不应在住世之列,宾头卢为重复。应当是迦叶尊者和军屠钵叹尊者,即是《弥勒下生经》所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二尊者。

  若从烟霞洞宋人补刻一僧一布袋和尚来考察,布袋和尚就是五代时明州奉化县释契此,后人相传为弥勒菩萨化身,则另一僧像也应是汉地神僧。据《天台山全志》卷十载,宋·淳化中(990~994)天台山广严寺道荣习禅定,灵异颇多,人以罗汉目之。既入灭,人有见于寿昌(寺)五百应真位者。烟霞洞的僧像或者就是此人。

  西藏所传的十八罗汉,是于十六罗汉之外加上法增居士和布袋和尚,这些传说也都是从汉地传去的。当西藏朗达玛王(唐武宗会昌元年,西元841)破坏佛教时,西藏六位大师来到西康,见到当地各寺普遍绘塑十六尊者像,特别是卢梅、种穹大师摹绘了圣像,迎到藏中耶尔巴地方,这就是著名的耶尔巴尊者像。后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。据说达磨多罗(法增)居士是甘肃贺兰山人(今阿拉善旗),因奉事十六尊者而得到感应,每日都见有无量光佛出现于云中(见第五世达赖着《供养十六罗汉仪轨》)。他的画像常是背负经箧,身傍伏有卧虎。但是至今在供养仪轨中还只是十六尊者。

  《秘殿珠林续编》第四册有清·庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真册,后有清高宗题颂,颂中说︰第十七降龙罗汉是嘎沙鸦巴尊者(即迦叶尊者),第十八伏虎罗汉是纳答密答喇尊者(即弥勒尊者),由章嘉呼图克图考定。但降龙伏虎是后世传说。苏轼《应梦罗汉记》说,元丰四年歧亭庙中有一阿罗汉像,左龙右虎。可见北宋时降龙伏虎像不一定是分成两个罗汉的。娱乐第一播报http://yldybb.netsh.com.cn

  综合以上各说先后发展来看,十八罗汉传说的兴起,并没有什么经典的根据,只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯,于是引起后人的种种推测和考定。最初的传说十八罗汉中第十七既是《法住记》作者庆友尊者,第十八便应是《法住记》译者玄奘法师。但是后人以未能推定为玄奘而推定为宾头卢,以至重复,结果造成众说不一,难以考定。由此,十八罗汉的传说因而普遍,自元朝以后各寺院的大殿中多雕塑十八罗汉像,十六罗汉的传说则不甚通行了。

  历代画家绘的十八罗汉画像见于著录的,有后唐的左礼(见明·都穆《铁网珊瑚》十三)、前蜀的贯休(见《秘殿珠林》九)、宋代的李公麟(见《秘殿珠林》三、《盛京故宫书画录》二、《古物陈列所书画目录》五)、瞿汝文(见《式古堂书画考》二)、贾师古(见《岳雪书画录》二)、僧海仑(见《秘殿珠林》)、元代的赵孟頫(见《秘殿珠林续篇》)、钱选(见《古物陈列所书画目录》五)、张渥(见《盛京故宫书画录》三)、方方壶(见《古芬阁书画记》)、明代的仇英(见《秘殿珠林》二十)、吴彬(见《石渠宝笈》三)、丁云鹏(见《梦园书画录》、《秘殿珠林》十二、《盛京故宫书画录》三、《古物陈列所书画目录》五)、钱贡(都穆《十百斋书画录》二十二)、李麟(见《秘殿珠林二集》)、陈范(见《秘殿珠林》八)。

  【十八罗汉的民间传说】

  民间故事:十八罗汉的传说

  讲述人:刘淑珍采录人:韩爱荣卢华英下载整理:潘永华

  远古时候,有一户人家,养的丫头(女儿)多。大丫头家生活好一些,妈妈家生活不好,老头还懒的很,一遇上年成不好,吃了上顿,没有下顿。于是经常向大丫头家借粮接济。

  过去,人们用的都是箩,上下一样大,箩身很高。这—天,她妈妈又向大丫头借粮食来了。丫头正忙,就说:“妈,你自个把箱盖打开装吧。”妈妈走到粮柜子跟前,盖子打开,箩筐塞进去满满的装了一箩筐说:“丫头,妈装好了。你忙你的,妈回去了。”丫头赶紧起身,给妈妈把门打开,送妈妈出了门。又过了几天,她妈妈又来了:“丫头,妈给你还粮食来了。”“哟,妈,还啥呢,自家人,吃了就行了么。”“傻丫头,妈老拿,怎能不还呢?”老婆子走到粮柜跟前,盖子揭开,把箩筐塞进去了才倒呢。老婆子耍了个心眼子.借米时,箩口向上,还米时,箩底向上。箩底子翻过来,浅浅的倒下一层就算还了。老人就这么还。很多年过去了,丫头妈妈老死了。

  妈妈欠下大丫头的粮食就很多了,她不说是借,就说问丫头要粮食吃也行,可她说是借的,这借的多还的少,年代一久,她就欠债太多了。欠下的债,咋能不还呢?说老婆子死掉以后,就变了个驴(lv)给她丫头还债来了。

  这一天,女婿从集市买了一头驴回来,说是供家里使唤用。正好,他们家是磨面的,大丫头就把驴套上去每天磨面,她就一天没有停歇的时候,磨啊磨,还啊还,过了好几年了,终于还完了。忽然有—天,来了十八个响马,准备抢她的女婿家。正巧,女婿把这个驴拴在河边吃草。那些强盗来到河边跟前,下了马商量如何如何抢劫的话,驴全听下并记住了。过了一会儿,女婿来把驴牵回去了。

  到了天黑的时候,丫头点灯在屋子里做针线,听见外头有人在喊:“丫头。”丫头吓了一跳,哎哟!我妈都死好几年了,这咋是我妈的声音呢?丫头就赶紧把门打开出去看,一看啥都没有!丫头就进屋来了。她刚进来脚跟都没站稳,又听见外头在喊:“丫头,丫头!你出来,我有个话给你说。”丫头第二次又跑出去了,哪有啥人呢?就是头驴,站在墙跟脚下,对她说:“丫头,我是你妈。”“哟!我咋不知道呀?”“嗯,你不知道的。我前世借了你的粮,正箩借了,反箩还,欠下你的太多了。我今世给你还来了。丫头,今天晚上有十八匹响马,要偷你们来着,晚上可要睡惊醒些。”“妈,你咋知道的?”“我在河边吃草的时候,从远处过来了好多强盗和十八匹响马,商量着说晚上要偷你们。”等女婿回来时,大丫头将这些经历全都说给了他,他于是灵计一动,想了一个办法,出去请了一个厨子来,备下三桌酒席摆在院子里,院子各处都挂上灯笼,一下满院子亮堂堂的。又把元宝抬出来,三个方桌上摆的满满的。女婿心里盘算好了,他抢了就把这些抢了,不要把人伤了就行,俗语说得好:“明火减财,得财不伤主”。

  大约到了半夜时分,那些强盗和十八匹响马来了。远远地朝这里一看,亮堂堂的?还院门大开,摆的有吃的、喝的,还有白哗哗的元宝。强盗么,哪有害怕的?就径直走进来了。女婿一看来了,赶紧出来站的门口,一个强盗头子问:“你们怎么啦?”女婿说“我接你们呢。”强盗一听觉得奇怪,“咦?谁给你说过的。”女婿也不直接回答他们,就直说:“你们先进去吃吧,吃完了再说。”强盗们就进去坐下了,女婿又说:“你们也不要嫌少,我就给你们准备了这些,你们先吃吧。”那些强盗越听越觉得离奇!就禁不住又问:“哎,你先给我们说说,你是怎么知道我们要来的?说明白了我们再吃。”这个时候,女婿觉得也瞒不住了,就说:“唉,不管你们相信不相信,反正就是这么个事情。我有个驴,昨天下午,我把它拴在河边吃草.你们路过商量抢劫说下的话,它全都听下了,回来时它给我媳妇子说了,这个驴,是我的岳母。前世借了我的粮,正箩借了反箩还呢。今世转成驴,专门来给我们还债的。”“哎哟!”响马们一听,岳母吃了女婿的,还会有罪?人都死了还要来还!心想,我们这辈子已经为人犬马了,如果还干这等抢劫之事,不知下辈子会变成什么不成形的动物来还债呢?当下,其中一匹响马进去端了一盆清水出来,十八个响马都过来把手脚塞进去认真地洗了一遍,又都一齐上山修行去了,修成了十八个罗汉,成了神了。而那些强盗被这件事所感动,也都纷纷回去种田为良了。